(选自《晋书·列传第二十六》，有删改)
注释：①傅岩：古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。后因以泛指栖隐之处或隐逸之士。②渭滨：代指姜子牙。《韩非子·喻老》：“文王举太公于渭滨者，贵之也。”后因以“渭滨”指太公望吕尚。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗/孙皓劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事
B．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事
C．文帝遣符劭孙郁使/吴将军石苞令楚/作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事
D．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为/通楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．长揖，古代汉族交际礼仪，即拱手高举，自上而下行礼。上古时开始流行，长幼尊卑都可用。但多数用于平辈之间。
B．经年，经过一年。此处的“经年”与柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》：“此去经年，应是良辰好景虚设”中的“经年”词义不太相同。
C．世族，原指先世有功之官族，后泛称世家大族和书香门第为世族。如，韩愈《卢氏墓志铭》中有“夫人本宗，世族之后”可谓佐证。
D．五伯，春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。另一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孙楚出身官宦世家，其才学文章无与伦比，且性情爽朗超逸，但却常有凌侮他人居高自傲的言行，故在当地缺少美誉。
B．孙楚自负才气过人，对待上司、同僚、同乡态度均十分轻慢，武帝虽然对其非常欣赏，也不得不公布其罪状，将其停职处理。
C．孙楚见识高远，不同流俗。当时“龙见武库井中”，他认为大臣们的看法均属错误，朝廷应从这种自然现象中得到感悟和启发。
D．孙楚才思敏捷，重情重义。好友王济对其颇为推崇，称赞其才识突出，对孙楚悼念妻子诗作大加赞赏，认为诗作情意深重，令人感动。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)岂独管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍？故龙见光景，有所感悟。
(2)楚少所推服，惟雅敬济。楚少时欲隐居，谓济曰：“当欲枕石漱流。”
14．针对“龙见武库井中”，孙楚向皇帝提出了什么建议？请简要回答。
答
10．B
11．C
12．B
13．(1)难道预兆着管库房的人中或者有英才隐藏潜伏，服劳役的人中有贤者埋没在行伍里?所以龙出现这种情况，应令人有所感悟。
(2)孙楚很少有所推崇佩服的，仅王济一人。孙楚年轻时想隐居，对王济说：“想以山石为枕以江水洗漱。”
14．①赦免犯有小过错的人，举用贤才；②修建学校，起用有才德者而久沦下位的人；③明令三公九卿，要优先从隐逸之士或普通人中推荐选拔不同类型的人才。
【解析】
【分析】
10．
故选B。
11．
C项，“世族，原指先世有功之官族，后泛称世家大族和书香门第为世族”错误，后泛称世家大族为世族，不包括书香门第。
故选C。
12．
B项，“对待上司、同僚、同乡态度均十分轻慢”“武帝……也不得不公布其罪状”错误。原文只是说“楚既负其材气，颇侮易于苞”，可见只是对石苞很是轻视简慢；“武帝虽不显明其罪”，可见并未张扬公布其罪过。
故选B。
13．
(1)岂独，难道只；隐伏，隐藏潜伏；厮役，服劳役的人；故，所以；见，通“现”，出现；光景，情况。
(2)所推服，名词短语“所推崇佩服的人”；惟，只；雅敬，很敬重；欲，想；枕，意动用法，以……为枕头；漱，意动用法，以……来漱口。
文言文参考译文：
孙楚字子荆，是太原中都人。祖父孙资，曾是魏骠骑将军。父孙宏，曾任南阳太守。孙楚的才学文章(当时的人)无与伦比，爽朗超逸高于同辈，多有凌侮他人居高自傲的言行，在当地缺少美誉。年纪到了四十多岁，才开始参与镇东将军的事务。文帝派符劭、孙郁出使吴国，将军石苞叫孙楚写信给孙皓。符劭等人到吴国，不敢通报此信。孙楚后来迁任佐著作郎，又参与石苞骠骑军务。孙楚既然自负其才气，对石苞很是轻视简慢，刚来到时，拱拱手说：“天子叫我参谋你的军务。”因此两人从此有了隔阂。石苞启奏孙楚与吴国人孙世山一起诋毁朝廷大政，孙楚也上表申述论理，纷争混乱了一年，事情尚未判明，又和同乡人郭奕因事愤怒相争。武帝虽然不张扬他的罪过，但因他小有轻贱而受人指责，于是被停职埋没多年。初时，参军多不尊敬其上司，孙楚既已轻慢石苞，于是制订了参军要尊敬上司的规定，这是从孙楚开始的。征西将军、扶风王司马骏和孙楚旧时友好，起用他为参军。转任梁县县令，迁任卫将军司马。这时有龙出现于武库水井中，群臣将要上表称贺，孙楚上奏道：“最近听说武座的水井中出现了两条龙，众臣中有人认为是吉祥之兆而称贺，也有人认为并非吉祥而没什么可贺的，可以说是楚人已错，而齐人也不算对。龙有时俯身潜藏于深泉，有时高入云端游于苍天，然而现在盘伏在坑穴水井中，与青蛙小虾同伍，难道预兆着管库房的人中或者有英才隐伏，服劳役的人中有贤者埋没在行伍里？所以出现这种情况，应令人有所感悟。希望陛下赦免犯有小过错的人，举用贤才，也托梦给在傅岩筑墙为奴的奇才，仰慕吕尚那样的高人、修建学校，起用有才德者而久沦下位的人，明令三公九卿，推荐可使风俗淳朴而激励世俗的君子，并举荐明达事理，才能出众且优异特出的人才，且能够处理繁忙的政务疑难、纠正世俗高声而言的人，不要拘泥于世袭贵族，而一定要优先从隐逸之士或普通人中选拔。事实上，百战百胜的大势，兼并统一的威风，那是(春秋)五伯和韩信、白起所建的功勋；至于制定礼乐，阐明和弘扬道德教化，正是士人出力的时候。谨望陛下择用我这个狂人的意见。”惠帝初年，任冯翊太守。元康三年去世。当初，孙楚和同郡的王济友好，王济为本州大中正，访找考察乡邑人士的品行表现，访问到孙楚时，王济对同僚说：“这人不是你所能了解的，我自己来办。于是就评述孙楚道：“天才博识，格外突出，超出一般人。”孙楚很少有所推崇佩服的，仅王济一人。孙楚年轻时想隐居，对王济说：“想以山石为枕以江水洗漱。”误说是“以山石洗漱以江流为枕”。王济说：“江流不能枕，山石不能洗。”孙楚说：“所以说以江流为枕，是想洗净耳朵；所以说用山石洗漱，是想磨砺牙齿。”当初，孙楚在因妻死服丧期满除去丧服后，写诗给王济看，王济说：“我不明白文生于情，还是情生于文，但读此诗很令我伤感，增加了夫妇间的相互敬重。”
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