《见志诗·灵芝生河洲》作者为宋朝诗人郦炎。其古诗全文如下：
灵芝生河洲，动摇因洪波。
兰荣一何晚，严霜瘁其柯。
哀哉二芳草，不值泰山阿。
文质道所贵，遭时用有嘉。
绛灌临衡宰，谓谊崇浮华。
贤才抑不用，远投荆南沙。
抱玉乘龙骥，不逢乐与和。
安得孔仲尼，为世陈四科。
【前言】
《见志诗二首》是东汉诗人郦炎写的一组五言古诗。第二首，先以灵芝、兰荣之不植泰山，终致摧残，比喻贤才不遇明世，致被压抑。再以贾谊被抑的史实阐明实证。最后慨叹世无伯乐、卞和，使才士不被赏识，穷愁终老，最后寄希望于圣人，诗中充溢着愤慨不平之气。
【注释】
荣：花。
瘁：同“悴”，损伤。
阿：山隅。
绛、灌：绛侯周勃、颖阴侯灌婴。周勃（？-前169年），汉沛人。从刘邦起义，以军功为将军，封绛侯。灌婴（？-前176年），睢阳人。秦末从刘邦，屡立战功，封颍阴侯。 衡宰：殷汤时伊尹为阿衡，周初周公为太宰，后因以衡宰指当权者。
谊：贾谊，西汉政治家、文学家，曾任博士，后迁太中大夫，他曾多次上疏，批评时政，为大臣周勃、灌婴等排挤，贬为长沙王太傅，后又为梁怀王太傅。
乐与和：伯乐与卞和。伯乐：善相马者。卞和：善识玉者。
孔仲尼：孔子，名丘，字仲尼。
四科：指德行、政事、文学、言语，是儒家品评人物的类别标准。
【翻译】
灵芝生在河中洲渚，洪波涌起被连根拔掉。香兰花开为时太晚，严霜降临损伤枝条。可惜呀这两种芬芳的花草，遭灾由于未栽在太山之隅。正道推崇文质相副，遭际明时方为善美。周勃灌婴执掌大权，诋毁贾谊崇尚浮华；贤才受抑不获任用，被贬远窜楚地长沙。怀抱玉质的如龙良马，无人赏识不遇伯乐卞和。何时孔丘仲尼再起，为世人陈述德行四科。
【赏析】
第二首开头以芝兰为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本；兰花所以开放得晚，是因为严霜摧残了它的枝条，它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一种光景了。“文质”两句一转，由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重，但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题，贾谊乃洛阳才子，才华出众，入仕后一年三迁，屡为朝廷更定法令，颇得汉文帝的器重，文帝准备委以重任，授与公卿之位。
绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊，诋毁他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（《汉书·贾谊传》）于是贾谊被贬为长沙王太傅，远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句，所概括的就是这段史实，可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句，进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和，则不知其宝；千里马不遇伯乐，连驽马也不如；英才不遇明主，也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞，作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来，列出德行、政事、文学、言语四科，以四科优劣取士，这是作者选拔人才的主张。
郦炎的《见志诗二首》，在诗歌史上占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。
郦炎的《见志诗二首》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。
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