泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流；阳谷皆入汶，阴谷皆入济；当其南北分□，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷：中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出，大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：“此东海也。”回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来。其远古刻尽漫失，僻不当道者皆不及往。山多石少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶冰雪。无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
（选自《惜抱轩诗文集·登泰山记》）
（乙）
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如礧石为城墉高千余雉周若环而缺其南面南则重嶂蔽之重溪络之自岩至溪地有尺寸平者皆种柏翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登□周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰政和云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济，琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言：“佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩，故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石□。”当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观字益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
（选自《惜抱轩诗文集·游灵岩记》）
7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．山巅崖限当道者； 限：像门槛一样
B．度其高当岩之十九 度：推测
C．僧出器酌以饮余 饮：喝
D．乃俾泰安人聂剑光偕余 俾：使派
8．古文在流传中常常有缺字，后人阅读时需要联系前后文，考虑字词用法去填补。下面三句中均有缺字，选出填入空缺处相对合理的字的一项是
（1）当其南北分□，古长城也。（2）登□周望万山（3）而灵岩有朗公石□。
A．之 则 矣B．者 则 焉C．者 乎 焉D．乎 者 矣
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．其状如礓石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪地有尺寸平者/皆种柏/翳高塞深/
B．其状如礓石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪地有尺寸平者/皆种柏/翳高塞深/
C．其状如磁石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪/地有尺寸平者/皆种柏/翳高塞深/
D．其状如儡石为城墉/高千余雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之/自岩至溪/地有尺寸平者/皆种柏/翳高塞深/
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“阳”，古时指山南水北，“阴”则指山北水南。如“华阳”指华山的南面。
B．“晦”，为农历每月三十，“朔”为农历每月初一，可推“戊申”为除夕日。
C．“行宫”，指京城以外帝王的临时居所。如“佛狸祠”原是北魏太武帝行宫。
D．“政和”，是宋徽宗赵佶的年号，一个皇帝所用年号少则一个，多可十几个。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．姚鼐所记登泰山路线不同于古时登山路线。他沿着泰山正南面三谷中的中谷进山，途经中岭的天门溪水，又沿西面的山谷走，终到山顶。
B．《游灵岩记》第二段有对泰山周围地理环境进行补充说明的内容，又详述了琨瑞之谷被称为朗公谷的原因及相关的历史地理名物的沿革。
C．姚鼐叙写游泰山按明显的时间顺序，日观峰看日出按日将出、日正出、日出后的时序显示出泰山的非凡气势，写游灵岩则时序不明显。
D．这两篇散文叙述与描写并用，自然生动，富有情致。描写时注重“炼字”，如“明烛天南”的“烛”字、“寒光动寺壁”的“动”字。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
13．姚鼐所属桐城派主张散文创作要“义理”（鲜明的思想观点）、“考据”（确凿的事实材料）、“辞章”（精练的文字表达）三者并重，请就其中任意两点结合文本作简要分析。
答
7．C
8．B
9．D
10．B
11．A
12．（1）逐渐看见云中几十个立着的白色的像掷具（骰子）的东西，是山峰。或：逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，是山峰。
（2）回头看日观峰西面的山峰，有的能被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
13．考据：①《登泰山记》中主要涉及历史地理知识，如泰山南、北两侧分别有汶、济二水，山东有古长城，泰山向南的几大山谷，中谷是郦道元所谓环水，游山砌磴约七千有余，古时登山道路，山上地貌、植被、文物古迹等。②《游灵岩记》对灵岩周边的地理环境的和泰山之间关系的描写，朗公谷的由来。以及对再游灵岩的路线进行了设计。
辞章：①运用比喻、比拟、动静结合、远近结合等多种表现手法，还通过色彩对比映衬、渲染烘托的方式写出泰山之景，语言简练而泰山之壮美表现得淋漓尽致。②运用夸张、比拟、动静结合等手法表现灵岩的奇崛。
义理：①面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足——这种波澜不惊、光风霁月的洒脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，即从雄伟泰山中参悟自足感，从超越现实困难中获得淡定感乃至自得其乐感。
【分析】
7．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“僧出器酌以饮余”是说“寺里的和尚拿出盛水的东西将泉水接过来给我喝”，饮，使动用法，给……喝。
故选C。
8．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
（1）“当其南北分□，古长城也”者，句式为判断句，“……者……也”表判断，用“者”合适。可以排除A D；
（2）“登□周望万山”，根据前后文语意为“就”，其它的虚词不包含这一层意思，用“则”合适。可以排除C；
（3）“而灵岩有朗公石□”，根据前后文，“矣”也可以，但不如“焉”的语气自然。
故选B。
9．
本题考查学生文言文断句的能力。
第一处，“南则重嶂蔽之”“重溪络之”两句中的“之”都指代的是整个南面，如果断成“面南”，主语都是“我”，“之”默认指代我，重嶂遮蔽“我”，溪水缠绕“我”，明显不符合文意。可以排除AC；
第二处，“自岩至溪，地有尺寸平者”，“岩”在高处，“溪”在低处，有从高到低看的意味，“地有尺寸平者”是定语后置句，译为“一点儿平坦的地方”，如果中间不断，那么“有尺寸平”的中心语就很模糊，而且“地”作为下一句“皆种柏”的主语，不断，则“皆种柏”缺少主语。可以排除B。
此句的完整翻译是“灵岩的形状像堆砌石头筑成的城墙，高千余丈，长是高的三倍。周围（的群山）像个玉环，但是在它的南面有个缺口。灵岩的南面有重叠的山岭遮蔽它，交错的溪流缠绕它。从山岩到溪流，有一点儿平坦的地方，都种植着柏树，柏树遮蔽了高高的山岭，堵塞了深深的崖谷”。
故选D。
10．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。。
B.“‘晦’，为农历每月三十”错误，“晦”，为农历每月最后一天，不一定都是三十，也有二十八，二十九。比如这一年的戊申除夕日是二十九。
故选B。
11．
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“途经中岭的天门溪水”错误，由原文“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”可知，选项中“途经中岭的天门溪水”有误。姚鼐的登山路径是经过天门，但此天门并非天门溪水。
故选A。
12．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中，“稍”，逐渐；“白若樗蒱数十立者”，定语后置句；“樗蒲”，掷具，骰子；“……者，……也”，判断句。
第二句中，“或”，有的；“得日”，被照到，“否”，没被照到；“绛皓”，红白；“驳”，错杂；“偻”，鞠躬的样子，脊背弯曲的样子。
参考译文：
（甲）
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。
这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。
（选自《惜抱轩诗文集·登泰山记》）
（乙）
泰山的北面有很多巨大的山岩，而灵岩最著名。我在乾隆四十年正月初四，从泰安来游览灵岩。灵岩的形状像堆砌石头筑成的城墙，高千余丈，长是高的三倍。周围（的群山）像个玉环，但是在它的南面有个缺口。灵岩的南面有重叠的山岭遮蔽它，交错的溪流缠绕它。从山岩到溪流，有一点儿平坦的地方，都种植着柏树，柏树遮蔽了高高的山岭，堵塞了深深的崖谷。灵岩寺就在柏林中，山林田野布满了积雪，初升的太阳明朗清澈，带着寒气的阳光在寺院的墙壁上移动也让寺院生动了起来。寺院的后面开凿岩壁做了个石龛，用来供奉佛像。推测它的高度，相当于岩壁的十分之九，（岩壁）陡峭不能上去，横着前进或斜着攀援才能登上去。登上灵岩顶后向四周眺望群山，山峦群趋交驰，方向各异，又像帷帐铺开，军队移动。山崖的底下（末端）有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名它为“甘露泉”。寺里的和尚拿出盛水的东西将泉水接过来给我喝，回头看寺院左右矗立的石碑，大多是宋以后的人刻字，有镶嵌入墙壁里面的，又有把石刻拿来作为台阶的，台阶上面有字，刻着“政和”（宋徽宗赵佶的年号）。
我最初和朱子颍约好一起来灵岩（游玩），恰好子颍有公事，于是他叫泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说，回溯着向东行，越过一道山岭，就可到琨瑞山。灵岩山溪谷的水向西流，汇集江中的水，流入济水，琨瑞山的水向西北方向也流入济水，都是泰山的北谷的溪流。世上传说：“名僧佛图澄的徒弟叫竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺给人讲说他的佛法，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而且灵岩有一块大石叫朗公石。”在前秦苻坚的时代，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮观，后来全都倒塌废弃了。但是灵岩寺从宋代以来，道观佛寺更加兴盛。
灵岩在长清县的东面七十里处，西边靠近大路，来游玩的人一天比一天多。然而到琨瑞山，它的岩谷幽深偏远，才更加奇特呀，我来不及前往，写信告诉朱子颍。（如果）子颍以后来游，顺着泰山的西坡，观赏灵岩，再向北到历城，然后逆向沿着朗公谷向东南走，到达东边的长城岭下，再沿着泰山的东坡返回泰安，那么山的四面都可游遍。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。
（选自《惜抱轩诗文集·游灵岩记》）
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