棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞯犹犬羊之鞟。”
（《论语·颜渊篇》）
材料二：
史①乃祝史之史，知其文而不知其文之实，《礼记·郊特牲》所谓“失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也”。
（《四书驳异》）
（注）①史：指宗庙中的祝史（古代掌理祝祷的官），以及负责掌管文书者，多有闻见。
21．材料一中“文”的意思是_______，材料二中的_______字的意思也近于此。
22．比较两则材料质文观的异同。
答
21． 修饰（这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求） 数
22．同：都认为“文”“质”应兼备、统一。异：材料一强调“文”的重要性，认为良好的本质应当有适当的表现形式，正如去掉毛以后虎豹的皮与犬羊的皮并没有差别；材料二强调“质”的重要性，反对“文”胜“质”，正如策祝史官易陈礼数而不知礼意，失之浮夸。
参考译文：
（材料一）
棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
（材料二）
史是祝史官的史,懂得礼节的形式却不懂得这些礼节的内涵,《礼记•郊特牲》所说的“丢掉礼节的本质内涵，只是陈说外在形式，这是祝史官的事。因此那些礼数是可以陈说的，其中的礼意难以了解啊”。
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