建筑风格，是建筑的时代的、地方或民族的形式，就是建筑的整个表现。它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的。所以寻找民族形式的途径，要从基本的平面部署和结构方法上去寻找。而平面部署及结构方法之产生则是当时彼地的社会情形之下的生活需要和技术所决定的。
历史上民族形式的形成都不是有意创造出来的，而是经过长期的演变而形成的。其中一个主要的原因就是当时的艺术创造差不多都是不自觉的，一切都在不自觉中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的创作，但是事实上建筑物是不能脱离了环境而独善其身的。否则，每一个城市都可能成为一个千奇百怪的假古董摊，成为一个建筑奇装跳舞会。请看近来英美建筑杂志中多少优秀的作品，在它单独本身上的优秀作品，都是在高高的山崖上，葱幽的密林中，或是无人的沙漠上。这充分表明了个人自由主义的建筑之失败，它经不起城市环境的考验，只好逃避现实，脱离群众，单独地去寻找自己的世外桃源。
19世纪以来日益发达的交通，把欧美的建筑病传染到中国来了，在一个多世纪的时间长河中，中国人完全失掉了自信心，一切都是外国的好，养成了十足的殖民地心理。在艺术方面丧失了鉴别的能力，一切的标准都乱了。建筑师们对于本国的建筑毫无认识，把在外国学会的一套罗马式、文艺复兴式硬生生地搬到中国来。这还算是好的。至于无数的店铺，将原有壮丽的铺面拆掉，改做“洋式”门面，不能取得“洋式”的精华，只抓了一把渣滓，不是在旧基础上再取得营养，而是把自己的砸了又拿不到人家的好东西，彻底地表现了殖民地的性格。
现在那个时期已结束了，一个新的时代正在开始。我们从事于营建工作的人，既不能如古代的匠师们那样不自觉地做，又不能盲目地做宫殿式的仿古建筑，又不应该无条件地做洋式建筑。怎么办呢？我们惟有创造我们自己的民族形式的建筑。
科学化的建筑首先就与大众化不能分离的。我们必须根据人民大众的需要，用最科学化的方法部署平面。次一步按我们所能得到的材料，用最经济、最坚固的结构方法将它建造起来。
建筑艺术和技术的传统又是与前两项分不开的。在平面的部署上，我们有特殊的民族传统。中国的房屋由极南至极北，由极东到极西，都是由许多座建筑物，四面围绕着一个院子而部署起来的。它最初的起源无疑的是生活所需要的形成。形成之后，它就影响到生活的习惯，成为一个传统。陈占祥先生分析中国建筑的部署。他说，每一所宅子都是一个小城，每一个城市都是一个大宅子。因为每一所宅子都是多数单座建筑配合组成的，四周绕以墙垣，是一个小规模的城市，而一个城市也是用同一原则组成的。这种平面部署就是我们基本民族形式之一重要成分。它是否仍适合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用这个传统部署予以合理适当的解决？这是我们所要知道的。
（摘编自梁思成《建筑的民族形式》）
材料二：
定州坚持以丰富的文物资源为依托传承传统文化，将文物资源转化为高品质的旅游产品和服务，打造以贡院、文庙为中心的科举文化体验区和修学旅游区，开展学子入泮礼等文化活动；打造以古州署为中心的州府文化休闲区，建设了定州缂丝体验馆、文创研发中心等。以古城保护和利用带动县域经济提升、经济社会发展，定州正在进行着新的探索。
定州博物馆位于定州古城恢复改造工程的中心位置，是定州市全面实施古城恢复改造工程的标志性建筑。这座雄伟秀丽的现代建筑与周边的开元寺塔、贡院等四大国家级文物保护单位有机融合在一起，成为古城恢复工程中最大的亮点。
该博物馆以中山国文化为依据，将台地、坡屋顶、斗拱等汉代建筑元素通过现代建筑语言进行诠释，在层层叠叠的飞檐斗拱间显示出深厚的历史底蕴。
（节选自《河北日报 定州高标准实施古城恢复改造工程记》，有删改）
材料三：
定州署·崇文街总用地面积110635平方米，崇文街绕定州署而建，按照清·道光《直隶定州志》州城图，仿造明清风格商业步行街，是华北地区最大的明清风格建筑群，与开元寺塔、文庙、贡院遥相呼应，形成了定州文化核心区和旅游商业区，是定州城市旅游文化名片。
定州署·崇文街，以中山文化精神为灵魂，明、清风貌作外表，定州民风、民俗作内容，扩大了中山文化的外延。以坊式市井风格为主题，是集文化旅游、文物展示、餐饮娱乐、休闲购物于一体的综合性古中山国文化旅游景区。
崇文街依托定州署，在这条街上，浓缩了定州生活的精华：有非物质文化遗产、茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了定州这一历史古城民风民俗的独特魅力。东西贯通文庙和贡院，南北贯穿古南城门和开元寺塔，客流畅通、万商云集，在喧闹的城市中有这样一条老街，步入其中让人恍如时空倒流，亭台楼阁、奇花异草，无处不隐藏市井雅趣。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．建筑风格是建筑的整个表现，其形成是由时代、地方或民族等多种因素长期综合而成的，这三个问题是互相牵制的。
B．个人自由主义的建筑单独本身不乏优秀作品，其失败在于脱离环境，不能满足当时彼地的社会情形之下的生活需要。
C．19世纪以来，中国人完全丧失鉴别能力养成了彻底的殖民地性格，表现在将欧美建筑的精华生搬硬套，完全吸收。
D．为了打造城市旅游文化名片，定州市打造了以贡院、文庙为中心的科举文化体验区和以古州署为中心的州府文化休闲区。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．设计建筑物必须考虑城市环境和生活需要，否则，即使建筑物本身再优秀，也只能是游离于城市体系的附属物。
B．19世纪以来中国建筑体现出的殖民地特点，与中国社会所处的特殊历史情境紧密相关，这表明了建筑具有时代性。
C．在平面的部署上，中国有特殊的民族传统，只要沿袭这一传统，我们就能创造属于我们自己的民族形式的建筑。
D．定州博物馆和定州署·崇文街的规划和兴建，能够与其他文物保护单位遥相呼应，十分契合定州城的古建筑风格。
3．根据材料一内容，下列做法按照梁思成观点应受到批评的一项是（ ）
A．深圳南头古城修缮植入文化创意、数字展厅、社区舞台等内容。
B．定州古城开元寺塔周围的新建筑，高度都不超过83米。
C．台州临海的桃渚古城，木工师傅采用传统手艺修复古宅。
D．建筑师设计了上覆琉璃瓦、檐下画彩绘、窗上加菱花的欧式洋楼。
4．作为新时代的建筑师，怎样才能形成自己独特的建筑风格？请结合材料谈谈你的看法。
答
1．B本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“三个问题”理解错误，原文是“它不只是雕饰的问题，而更基本的是平面部署和结构方法的问题。这三个问题是互相牵制着的”，可见“三个问题”指雕饰、平面部署和结构方法。
C.“将欧美建筑的精华生搬硬套，完全吸收”错误，原文“不能取得精华”“拿不到人家的好东西”，表明没有能够“完全吸收”。
D.“为了打造城市旅游文化名片”目的不全，主要目的是传承文化，带动县域经济提升、经济社会发展。
故选B。
2．C. “只要沿袭这一传统，我们就能创造属于我们自己的民族形式的建筑”于文无据，材料一只是说“在平面的部署上，我们有特殊的民族传统”，但没有说沿袭这一传统就能达到选项所说的结果，且“只要……就”绝对化。
3．D本题考查学生把握文章观点态度的能力。
材料一中梁思成认为“建筑物是不能脱离了环境而独善其身的”，还认为不能生搬硬套、不伦不类。
D.这种做法是梁思成反对的生搬硬套、不伦不类。所以应受到批评。
4．①要明确建筑风格的基本问题是平面部署和结构方法的问题。②要经得起城市环境的考验，满足人民大众的生活需要。③要自觉贯通古今中外，创造符合自己的民族形式的建筑。
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