乐观与悲观的“观”字，代表一种对世界和人生的总看法，这种看法普遍叫做“直观”或“洞见”。一个人的观与行或知与行是永远合一而不能分的。
乐与悲是人类共有的情绪，当然都是主观的，随个人的感触、态度、环境而变易的。因此也可以说悲观与乐观皆是不好的看法，我们最好是不悲观不乐观，实事求是，不动感情，受纯理智的指导，勿陷于主观。但在某种意义下，悲观与乐观仍然可以说是客观的，因为悲和乐的情绪也可以有普遍性和必然性，因此也有客观性。
根据上面对于乐观和悲观性质的解释，我们可以进一步说明，“悲观”不是“观悲”。对于一个人悲哀的情绪，尽可以用科学方法研究。如心理学家分析悲哀情绪的状态，穷究悲哀心理的来源，考察悲哀事实在神经上所发生的作用。在做这种研究工作时，心理学家本人并不“悲观”，他乃是在“观悲”。根据同样的道理，我们可以分辨“乐观”不是“观乐”。譬如，参加盛宴，进戏园，看热闹，都可以说是“观乐”，但却并不一定是“乐观”。因为赴宴会看热闹的人，心中也许感到异常孤寂悲哀，或兴“良辰不再”之叹，或有“众醉独醒”之感。那么乐观多少包含主观上轻蔑痛苦、超越悲哀的态度，而并不是事实上否认痛苦和悲哀的客观现象。
乐观和悲观既然是主观的态度，那么一个人之抱乐观或抱悲观并不一定为客观事实所决定，而是以个人快乐或痛苦的经验为转移。许多聪明的年轻人，家境甚好，涉世甚浅，然而每每稍受挫折，便容易陷于悲观。而饱经忧患、备尝艰苦的人，对于人生反而取乐观的态度。由此足见真正乐观的人并不一定志得意满，生活上毫无痛苦。同样，悲观的人也不一定垂头丧气，自苦自杀。曹操破荆州下江陵，横槊赋诗时，他的诗却是“忧思难忘”的悲观情调。叔本华是著名的悲观主义哲学家，然而他最怕死，最反对自杀。相反，历史上许多忠臣烈士、先知先觉，到了生死关头，慷慨就义，然而他们精神上仍是乐观的。苏格拉底始终相信善人快乐、恶人痛苦。当他被判处死刑时，他还说“我去死，你们去活。究竟谁好，只有上帝知道”。其实许多圣贤豪杰在动心忍性、困心衡虑的艰苦生活中，仍不减少其奋斗的勇气，大抵都由于他们在精神上保有一种乐观的态度，在那里支持着，鼓舞着他们的大无畏精神。
根据以上的讨论，乐观与悲观两种看法，性质之异同，价值之高下，何去何取，显而易明，不难决定了。不过须知悲观论亦有其相当价值。悲观论足以否定浅薄轻易、不学无术的乐观。并且须知悲观主义每挟现实以俱来，其传染于人有如疾病，亦非可轻易摒除。同情心稍有不丰，信心稍有不坚，希望稍有不真，而为退化观的旧说所动，则悲观思想便乘虚而入，不能自拔。更须知乐观亦非轻易可得，必须基于学问修养、经验阅历，有眼光，有毅力，能克服恶劣险阻的环境，战胜悲观，方可达到真正健全而无流弊的乐观思想。
（摘编自贺麟《乐观与悲观》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.乐观与悲观的“观”，就是“直观”或“洞见”，也代表一种对世界和人生的总看法。
B.悲观与乐观是主观的，也是客观的，一般情况下最好是实事求是，不悲观也不乐观。
C.乐观不是“观乐”，因为“观乐”，多少包含着事实上否认痛苦和悲哀的客观现象。
D.乐观或悲观是由个人快乐或痛苦的经验决定的，跟个人面对的客观事实没有关系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章将乐观和悲观扩展到人生观的范围来认识，并分析了其客观性和主观性。
B.文章采用对比、举例等论证方法，全面而深入地论证了论点，使论点更加鲜明。
C.文章第五段列举曹操等的事例，证明个人乐观或悲观不会因主观经验而转移。
D.文章既肯定悲观论的价值，又指明了悲观主义的影响，显示了作者的思辨态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.一个人的观与行是永远合一而不能分的，因此主观态度必定在行为上有所体现。
B.李大钊就义前大义凛然，“我的肉体虽死，精神却不灭！”可见其态度并不悲观。
C.心理学家分析欢乐情绪的状态、穷究欢乐心理来源时，他的情绪理应是乐观的。
D.人们了解乐观与悲观的性质和价值，现实生活中往往会有助于自己正确性决策。
答
1.（3分）B（A.以偏概全，C.强加因果，D.曲解文意）
2.（3分）C（“不会”有误）
3.（3分）C（推理错误）
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