孔子本人崇尚阳刚。他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)，意思是军队的首领可以被改变，但儒士作为男子汉，其志向不可被强迫改变。他指出，“刚毅木讷近仁”(《论语·子路》)，意思是刚毅的精神气质是近乎“仁”的。刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”(《论语·宪问》)，就是说“仁”包含了勇敢阳刚。
孔子推崇为保卫共同体而不惜牺牲的勇毅行为。《左传》记载鲁国在抵御齐国入侵的战斗中，“公与其嬖僮汪绮乘，皆死，皆殡。孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’”这位战死的汪绮，是未成年人，当时习俗认为，未成年死者属于“殇”，不该按照成年人礼仪殡葬。孔子则认为，汪绮能拿起武器，勇敢地为保卫祖国而战死，不应该算作“殇”，理当享受成人牺牲者的礼遇。赞美保卫共同体利益的勇敢行为，是儒家传统。
诚然，孔子反对“暴虎冯河，死而无悔”(《论语·述而》)的莽夫之勇，也讲究“温柔敦厚”，“必也临事而惧”。但这是否意味着儒家文化不够阳刚?我们需要看当时的社会氛围。当时遍地都是充满了生命力、战斗力的人。子路初见孔子时，“冠雄鸡，佩豭豚，欲陵暴孔子”(《史记·仲尼弟子列传》)，一副野蛮战士造型，因而孔子“设礼稍诱子路”，渐渐用教化来节制这种磅礴的生命冲动。磅礴的生命力、战斗力，须加以节制，才能达到中庸状态。孔子本人“温而厉，威而不猛”(《论语·述而》)，就是一种对力量有所节制的人格。他提倡“君子无所争”“射不主皮，为力不同科”(比赛射箭，不在于穿透靶子，因为人的力气大小不同)，不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制。
孔子后的七十子[注]，也是颇尚阳刚。《周易》的《象》对乾卦解释“天行健，君子以自强不息”，此种阳刚精神，尤为人们所熟悉。《礼记·儒行》主张“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”“可杀而不可……其刚毅有如此者”。就是说，哪怕用死来胁迫，要求儒士放弃信念，都是不可能的；儒士可以被杀，不可受辱。
此后孟子提出脍炙人口的“大丈夫”和“正气”之说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”(《滕文公下》)；“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”(《公孙丑上》)。其学说中阳刚之气沛然勃发，对宋代士人精神有着深远影响。文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，至今仍在滋养着我们的民族文化。
在弘扬优秀传统文化的今天，重新确认儒家的阳刚属性，是十分必要的。
（注）七十子：指孔门七十二贤。
(摘编自李竞恒《儒家阳刚之气，源自殷周封建军事贵族文化》，《南方周末》2021年3月4日)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人们多把晚清以来中华民族的积贫积弱、外患频繁归因于儒学，这导致一些现代学者对儒家产生偏见。
B．孔子认为有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者；能为保卫共同体而英勇牺牲的未成年人，其死不应被当作“殇”。
C．子路初见孔子时，一副野蛮战士造型，而孔子推崇中庸，故不赞许子路身上所体现出的阳刚。
D．文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，可看作是对儒家崇尚阳刚传统的传承与弘扬。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章就一些人对中国传统儒家的偏见立论，这体现了写作的现实针对性。
B．文章多处依据传统儒家典籍中的言论，有力论证了中国传统儒家学说有阳刚属性的观点。
C．文章以孔子赞汪锜之例，证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇。
D．文章在论述传统儒学的阳刚属性时，既具历史眼光，又有辩证思维。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒学源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性，这说明儒学不仅有崇尚阳刚的文化基因，也有崇尚阳刚的传统。
B．《礼记·儒行》主张“可杀而不可辱”的阳刚精神，这是对孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的传承。
C．在儒家学说中，“仁”与阳刚精神并不矛盾，在许多时候，为了弘扬“仁”，持守“仁”，就必须具有阳刚精神。
D．儒家思想从来不缺阳刚之质，但那些认为儒家阴柔羸弱的偏见，会干扰我们对本民族文化精神的准确理解，有损我们的文化自信。
答
1．D本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“人们多把晚清以来中华民族的积贫积弱、外患频繁归因于儒学，这导致一些现代学者对儒家产生偏见”曲解文意。由原文第一段“这些偏见，可能与晚清以来外患频繁、人们多把民族的积贫积弱归因于儒学有关”可知，对偏见产生的原因作者仅仅是作推测，并不确定。
B．“有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者”说法绝对。根据原文第二段“孔子认为‘仁者必有勇’”“‘仁’包含了勇敢阳刚”可知，“有勇”是成为“仁者”的必要条件，而非充分条件。
C．“孔子……不赞许子路身上所体现出的阳刚”与第四段文意相悖。第四段结语说“（孔子）不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制”。
故选D。
2．C．选项对第三段的论点表述有误。第三段的论点是“孔子推崇保卫共同体利益的勇敢行为”，是从另一个角度证明孔子崇尚阳刚。孔子赞汪綺之例，正是这一论点的论据。选项中“证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇”的分析有失偏颇。
3．A．“儒学……有崇尚阳刚的传统”推断不合理。儒学“源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性”，据此说它“有崇尚阳刚的文化基因”，这是合理的；但并不能据此推出儒学具有“崇尚阳刚的传统”，这还需历代儒家对阳刚精神的持守和弘扬。
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