根据不少学者的研究意见，从小说的形成和发展过程来看，中国小说主要是在史传的基础上发展起来的，而西方小说则与神话、史诗、传奇等有着更多的直接联系。
过去，我国的学术理论界普遍认为小说起源于神话，一般来讲，这种说法似乎也是成立的。因为神话几乎是所有意识形态的始祖，小说作为文学艺术的一个品种也概莫能外。问题是，如果从神话与小说的艺术特征上来考察，我们就会发现，中国的神话与小说之间存在着重大的差异。前者以充分的艺术想象和艺术虚构为前提，甚至可以有极度的夸张、大幅度的变形等等；而后者则与“大历史”相对应，被认为是“小历史”，注重的是“实录”，反对虚构。正因如此，有的论者认为，尽管小说与神话在精神上有千丝万缕的联系，但在文体上却没有直接的传承关系。我们认为，这是一种客观而准确的表述。因为在中国的神话和小说之间，出现了大量杰出的史传作品，如《国语》《战国策》《春秋》《左传》等等，史传发展到西汉达到了辉煌的高峰，《史记》成为中国叙事文学重要的里程碑。我们说，正是这些史传作品孕育了中国的小说。
相比较而言，西方小说的形成与发展则走了一条与中国小说不尽相同的道路。西方文学史研究界有一种流行的观点，认为欧洲长篇小说是欧洲长篇叙事文体发展的第三代，第一代是史诗，第二代是中古传奇。而在这一发展过程中，神话明显处于欧洲叙事文体发展的原点上。也就是说，神话的艺术特征在史诗、传奇和小说中都得到了深刻的体现和显著的发展。因此，西方小说有史以来就强调虚构，注重创造。这与中国小说是大为不同的。而且，在文学观念上，东西方也有重大差异。例如史诗，在西方文学观念中，它已经具备了叙事文学的基本特征，和后来我们所理解的小说只是在语言形式上存在一些差异。例如，古希腊荷马史诗《伊利亚特》长达15000余行，是一部巨型史诗，它描绘了绚丽多彩的社会生活画面，生动地再现了特洛伊这场古代战争。从叙事文学角度来看，它与我们通常所说的长篇小说可谓旗鼓相当。正因如此，西方人喜欢用“史诗”来衡量和评价小说。
中西小说在形成过程中的这些差异，后来在各自的发展中产生了不同的影响，主要表现在两个方面：一是形成了不同的小说观念。在传统的“史贵于文”的思想影响下，中国小说自古以来就恪守着“实录”这条底线，认为小说就是作为“大历史”的一种补充的“小历史”，属于“史书”范畴。因此，中国自有小说开始，在很长时间里都没有形成真正意义上的小说观念。人们十分看重小说中所写的是否为真人真事，仿佛只有写了真人真事才是最有价值的。这种观念到了明代才出现了一些变化。而在西方，小说这种文学体式在受到神话的启迪和滋润以后，经过史诗、传奇几个阶段的发展，十分明确地认为小说是一种艺术文类，它不排斥纪实，但更注重和强调虚构，是一种可以而且应该充分发挥艺术想象进而达到艺术创造的文类。二是发展了不同的叙事方式。在不同小说观念的支配下，中西小说在成长中发展了各自不同的叙事方式，中国侧重“再现”，西方则强调“表现”。例如，在中国古代小说中，即使是在像“三言”“二拍”这样描写市井人物的小说中，作者在开篇一般都要煞有其事地说明故事发生于何时何地，主人公姓甚名谁，试图去完整地交代事件的来龙去脉、因果关系。凡此种种，都呈现着中国小说的“再现”方式。而西方小说家由于确立了小说是艺术这样的观念，因而一般都能从创造的角度来“表现”生活，其叙事方式因此也就显得十分自由灵活。
（节选自周成平《20世纪中国小说与现代西方小说的社会学比较研究》）
材料二：
19世纪西方现实主义作家，尤其是小说家，确实是以“真实”为其创作的最高宗旨。从早期的司汤达、巴尔扎克等法国现实主义小说家们开始，对“真实”的强调和追求就达到一个空前的程度。其中外部缘由是当时风尚之核心内容——科学精神与科学世界观和方法论，其内部缘由则是从17、18世纪开始的文学内部对真实性之追求意识的日渐强化，从而在19世纪现实主义文学中达到了历史新刻度。
关于19世纪现实主义文学之“真实性”内涵及其实践价值，目前尚缺乏深入研究。比如19世纪现实主义强调文学描写的真实性，那么文学的真实和历史的真实到底如何区别对待？这里涉及对文学的真实和虚构的深度解说和理论阐释。“现实主义实际上也依旧是致力于游戏①形式的文学和艺术，这种游戏……意在尽可能地复制真实之物的外表和感觉。此种虚构在十九世纪的进程中成了标准的小说模式，我们仍然认为这些小说是伟大的，经典的。”“虚构”乃是艺术之创造，亦是艺术“求真”之途，虚构是最能呈现文学的艺术品质的元素，“求真”和“虚构”也是现实主义文学矛盾的统一。现实主义的虚构表现得特别隐秘，“虚构”技术和手法的要求也更高（如福楼拜、契诃夫等）。在虚构的想象和抽象中提炼和结晶出逼真的效果，才是现实主义文学创作之艺术真谛；唯有达到逼真之效果的虚构才更显其艺术技巧之炉火纯青。现实主义追求镜子般的真实，也并非对生活的直陈；真正经典的现实主义文学文本，每每借助高水平的虚构技巧创造出合乎生活逻辑的逼真效果，让读者沉浸于“信以为真”的“真实性”情境中，达到审美预约乃至“游戏”的效果。19世纪现实主义作家在这方面为后来者树立了榜样，其成功的经验至今仍未过时。
（节选自蒋承勇《“说不尽”的“现实主义”》）
【注】①这里所说的“游戏”是审美与艺术创作的观念。文学游戏与玩具游戏的区别在于文学中用来模仿的符号系统——语言。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.中国小说源于史传的观点是从艺术特征上说的，这并未否认小说与神话间的联系。
B.西方小说形成的原点是神话，此后经历了史诗、传奇，这一过程中都很注重虚构。
C.中国小说始终以实录为底线，再现历史真相，西方小说注重从创造角度表现生活。
D.19世纪西方现实主义作家在虚构中追求真实，是源于时代特点与文学自身的特点。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A.《史记》开创了中国史书新的创作方式，在文学上也是一座永远难以逾越的高峰。
B.中国史传作品孕育了中国小说，但从某种角度看也限制了中国小说的进一步发展。
C.“三言”“二拍”作者通过考证真实的人物、时间、地点，再现市井人物的现实生活。
D.处理好文学真实与历史真实的关系，是现实主义文学达到艺术高峰的决定性因素。
3.下列选项最能支持“中国小说在艺术特征上更接近于史传”这一观点的一项是（）
A.《汉书·艺文志》指出：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语道听途说者之所造也。”
B.诸子散文往往借助生动形象的故事来说理，刺激了文学叙事的发展，孕育了小说。
C.《三国演义》总体采用编年体框架，又吸收纪传体结构的特点，局部采用列传写法。
D.中国神话故事大多只有形象的描画和事迹简略的说明，不足以形成一种情节模式。
4.请简要分析材料一的论证思路。
5.英国间谍小说大师勒卡雷，曾以“作家都是高明的骗子”来回应那些对他笔下的故事信以为真的人。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法。
答
1.（3分）C（“始终”“再现历史真相”错）
2.（3分）B（A项“永远难以逾越”错。C项“考证真实的人物、时间、地点”错。D项“决定性因素”错）
3.（3分）C（A项强调的是小说家的来源，而非小说来源。B项强调诸子散文与小说的联系。D项强调神话与小说的联系）
4.（4分）首先提出观点，中西小说在形成与发展过程中有不同；（1分）然后通过对比论述，具体分析中国小说在艺术特征上起源于史传，而西方小说起源于神话；（2分）最后总结中西小说在发展中的两个不同影响。（1分）
5.（6分）说作家是“骗子”，是就小说创作的虚构特点而言，小说创作基于事实，但并不强调真人真事，相反注重创造与想象；（3分）而“高明的骗子”则强调了虚构技术和手法的高水平，作家能够创造出合乎生活逻辑的逼真效果，让读者“信以为真”，达到“以假乱真”的艺术效果。（3分）
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