就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。
古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。
近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。
澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮，一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来，踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。
原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲文ballad一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。
这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似；“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。
诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。
（选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》，有删改）
材料二：
我国古代诗词，诗与歌是互相结合的，早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。
第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。
第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”；有重复如《关雎》；有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。
第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”。它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。
（选自朱哿《诗与音乐》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.对于诗歌的起源的研究，从现代歌谣得到的证据要比从远古诗歌得到的证据更为重要。
B.古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术，与中国古代的这三种艺术，原来都是合而为一的。
C.在诗、乐、舞合一的原始时期，歌词都较为简单，意在配合舞蹈点明节奏，表现情绪。
D.出现于依词谱乐时期的汉人《乐府》，诗词与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.《诗经》中的诗有舞的比较少，而楚辞《九歌》之类祭神曲，诗、乐、舞仍相连，可见《九歌》早于《诗经》中的诗。
B.澳洲土著舞歌与他们的考劳伯芮舞类似，歌词的意义不重要，歌词的作用在于应和跳舞节奏，节奏简单而狂热。
C.依声填词时期的宋词根据词牌曲子的韵律来填上适当的词，因此词牌限定了诗歌的韵律与内容。
D.元杂剧舞台上，表演者有对话、歌唱和动作表演，这种诗、乐、舞一体的艺术形式也是三者同源的明证。
3.下列各项中，不能证明诗、乐、舞同源的一项是（3分）
A.澳洲土著的考劳伯芮舞上，女子敲击袋鼠皮随着男子跳舞的节奏唱歌。
B.居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌与舞只有一个词。
C.《诗经》中的“颂”字训释为“舞容”，颂诗是歌舞的混合。
D.除保存节奏之外，乐、舞、诗分别向着和谐、姿态、意义三方面发展。
4.材料二是如何论述诗与歌二者之间关系的？（4分）
5.对于中国的“诗与乐（歌）的关系”，两则材料的论述有何异同？（6分）
答
1.D【解析】依词谱乐时期是“自唐五代起至北宋初期以及元代”，不包括汉代，所以“出现于依词谱乐时期的汉人《乐府》”错。
2.B【解析】A项，“可见《九歌》早于《诗经》中的诗”的推论不准确，根据舞多与舞少，是不能推断出现的早与晚的。C项，词牌只限定了韵律，并未限定内容。D项，文中说这种诗、乐、舞一体的艺术形式是一种回归，而不是同源的明证。
3.D【解析】D项是说发展到后来三种艺术的分化，而不是在证明三种艺术同源。
4.文章先点明了诗与歌是互相结合的，继而论述从先秦《诗经》到宋词元曲，诗与歌的联系一直延续。然后分原始社会、依词谱乐、依声填词三个时期分别论述诗与歌联系的形式。（每点2分）
5.同：两则材料都认为诗与乐（歌）是同源的，而且最初是与舞蹈结合在一起的，后来才逐渐分开成为不同的艺术形式。（2分）
异：材料一论述了在中国，舞蹈分立之后，诗、乐的结合有“徒歌”和“乐歌”的分别，并且它们共同的命脉是节奏。（2分）材料二论述了在我国古代诗词中，从先秦《诗经》、乐府诗到宋词元曲，诗与乐（歌）一直保持着紧密的联系。（2分）
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