①忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。
②历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”“忧政”升华到“忧民”“忧国”“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。
③宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者。这首先在于其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。
④通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程，可以得出这样的结论：忧乐情怀中的“忧”，并不是悲天悯人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识；忧乐情怀中的“乐”，也不是满足个人物质欲望的快乐，而是一种乐观豁达的处世态度，一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第①段引用孔子的话的用意是什么？
（3）选文第②段主要使用了哪两种论证方法？有什么作用？
（4）根据选文内容，概括“范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者”的原因。
（5）说说在日常学习生活中，你是怎样将选文第④段的“忧乐情怀”落实到具体行动中的？
答
（1）治学当有忧乐情怀。
（2）用孔子的话赞扬了颜回的忧乐情怀，具体阐述了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界，激发读者的阅读兴趣。
（3）举例论证和道理论证；具体有权威地论证了“历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵”。
（4）范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为忧乐合一高尚境界的经典表述；在天下与个人上，他认为君子要有浓厚的家国情怀和民本意识；在“忧”与“乐”的关系上，他强调在位要为民族、国家、百姓生活殚精竭虑，不在位要以天人合一、追求真理为快乐。
（5）示例：在日常学习生活中，我具有强烈的社会责任感，努力学习、积极进取、勇于担当，有整体观念与忧患意识，先苦后甜、先人后己，努力为班级、社会作出自己力所能及的贡献。
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