朱光潜
①人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
②世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
③能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
④领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”
⑤日本人小林一茶的一首徘句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。如：
采菊东篱下，悠然见南山。山西日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。——嵇叔夜《兄秀才公穆入军赠诗十九首》
倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。——王摩诘《辋川闲居赠裴秀才迪》
⑥像这类描写静趣的诗，你只要仔细玩味，便可以见到这个宇宙又一种景象，为你平时所未见到的。
⑦静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然习静，于身于心，都有极大禅益。
（选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删改）
10．阅读全文，补充关键词，理清作者的行文思路。
11．下列诗句与文中表达的“静趣”不符合的一项是（ ）
A．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙》
B．烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。——杨炯《从军行》。
C．山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
D．鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——汉乐府《江南》
12．文章第三段引用朱子的诗，有何作用？
13．言有尽而意无穷，自有一番趣味。请从下列诗中选一则，细细揣摩，赏析诗中所表现的静趣。
A.不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。——小林一茶
B.目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。——嵇叔夜《兄秀才公穆入军赠诗十九首》
C.倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。——王摩诘《辋川闲居赠裴秀才迪》
14．读了这篇文章，结合文中内容和自己的生活体验，说说你会如何获得静趣。
答
10．领略 裨益
11．B
12．朱子的诗表现了一种绝美的境界，作者借源头活水比喻领略得来的趣味，通俗易懂。（意对即可）
13．A在诗人眼中，眼前的苍蝇悠然自得，充满了人情味，静静地看着苍蝇的活动，感悟到万物平等，别有一番趣味。
B诗人目送归鸿，手挥五弦，潇洒自得，心灵与宇宙相通，表现出一种超脱世外的洒脱闲适形象。
C独自一人倚杖柴门，静静在微风中聆听蝉鸣，欣赏着渡头落日，人间炊烟。表现出一幅悠然安静的田园图
14．保持心灵空净，悠然遐想，从容镇静。
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