《尚书》中的民本思想还表现在“敬德保民”的提出。“敬德”“明德”是《尚书·周书》中使用最多的概念，其核心就是保民。在《康诰》中，周公告诫康叔：“克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。”“明德”就是不敢轻视、怠慢鳏寡孤独之人，用那些应当任用的人，尊敬应当尊敬的人，惩办应当惩办的人，使民的地位光显起来、在这里，周公的“明德”就是保民一在《召诰》中，召公在总结了殷商的灭亡教训以后，告诫成王：“天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。”就是说上天是哀怜天下民的，它眷顾天下，任用努力于敬德保民者作民君主，王应当赶快敬重德行。可见，这里的“敬德”就是顺应上天来保民。
“敬德保民”的内容首先表现在养小民。《无逸》中有“先知稼穑之艰难”“知小人之依，能保惠于庶民”。就是要求统治者要懂耕田艰辛，知小民苦衷，通过发展农业来保障民的基本生活。在《尧典》中就详细陈述了农业时令指导民众按照规律进行生产其次是怜小民。《梓材》：“无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。”意思是不能残害民，虐待民，对于鳏寡孤独之人，对于那些微贱的妇人也要爱护。并反复强调要把那些鳏寡孤独者放到重要位置，恩惠爱护．第三是重教导一在教导民众上一是统治者要以身作则树立榜样。《召诰》：“其惟王位在德元。小民乃惟刑用于天下，越王显”二是对于那些有过失的人要加以引导和教育。《召诰》：“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄用义民”民众即使犯了过错也不要简单采用杀戮的方法，要通过教育，使民众内心顺从，才能实现国家的长治久安。
《尚书》的保民思想不是一种实践层面的权宜之计，这种民本思想与用人天命观的变化有关，在政权统治上表达着长治久安的愿望。天、民作为对立着的矛盾双方有着共生性，《尚书》甚至祈望将这种素朴的民本思想升华为形而上的哲学本体论：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。童聪明，作元后，元后作民父母。”（《泰誓》）这是说聪明的帝王，以人民为重，才能作民父母。
（摘编自余达淮张永博《（尚书>中的伦理思想》）
1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （3分）
A.夏商周三代更迭，促使周王朝认识到民的作用，《尚书》的民本思想就产生于此背景。
B.商胜夏，周胜商，起决定作用的不是经济力量和军事力量的强大，而是人民的支持。
c.“敬德”“明德”的思想是保民的核心，认为君王应该顺应天意保民，光显民的地位。
D.《尚书》重视教育作用，认为应通过教导民众，使民众内心顺从，从而达到治理效果。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3分）
A.文章从两方面分析《尚书》民本思想的表现，又分析了“敬德保民”的三方面表现。
B.文章第三段通过对比论证，写出了官和民的不同地位，突出了敬德保民的重要性。
C.文章在引用《尚书》内容后常做出现代语言的解释，有助于读者理解作者的观点。
D.文章重点突出，“敬德”“明德”的概念在《尚书·周书》中使用最多，成为重点分析内容。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是 （3分）
A.把鳏寡孤独者放在重要位置，是怜小民的重要表现，说明当时统治者是重视小民的。
B.如果统治者不把保民作为实践层面的权宜之计，以人为重，就能实现长治久安的愿望。
c.天与民既有对立性，也有共生性，《尚书》的民本思想与对这种关系的认识分不开。
D.从作者所举内容看，《尚书》的民本思想就是针对统治者而言的，与普通百姓无关。
1．（3分）C（原文意思是：保民是“敬德”“明德”的核心）
2．（3分）B（第三段只是对统治者的规劝，没有将官与民进行对比）
3．（3分）C（A怜小民只是《尚书》对统治者的劝诫，不能说明当时统治者重视小民；B应该说“有可能”，而不是“就能”；D“与普通百姓无关”不正确）
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