乡土社会是“礼治”的社会阅读答案

发布时间: 2019-05-10
乡土社会是“礼治”的社会
所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬,礼并不带有“文明”“慈善”或是“见人点个头”的意思,礼也可以杀人,可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里被别人用火烧死,这是礼。我们在旧小说里也常读到杀人祭旗,那是军礼。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范,合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,不相同的是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的,国家是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持,维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是配合人们的行为以完成社会的任务,社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作,并且采取有效技术,向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计,或临时聚集了若干人加以规划的,上一代试验出来有效的结果,可以教给下一代,这样一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。对每个人来说,在他出生之前,已经有人替他准备下怎样去应付人生道路上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小,而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换,而不是时代变更。前人用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值得保守。于是“言必尧舜”,好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺,人服礼是主动的。这显然和法律不同,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成,十目所视、十手所指的,即使在没有人的地方也会控制自己,曾子易箦(曾子在病重之际还坚持更换与自己身份地位不符的床席)就是一个很好的例子。
礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提,因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活方式在过去怎样有效,环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新问题。所应付的问题如果需要团体合作,就得大家接受个同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓法治,法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。
(摘编自费孝通《礼治秩序》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.乡土社会中的“礼”并不代表文明、慈善或礼貌,相反,它是极为残酷的。
B.法律是靠有形权力机构来维持的一种行为规范,在现代国家出现之前不存在法律。
C.安土重迁的乡土社会人口流动小,土地变动少,前人的经验可以直接取用。
D.礼不靠外在权力来推行,它本身的敬畏感使得人主动服礼,是人的本能行为。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.对于“礼治”一词,文章先否定了人们对“礼”的表面认知,然后进行深入阐述。
B.文章把“礼”与“法”进行对比,指出二者在行为规范及维持力量上的同异之处。
C.文章列举“曾子易箦”,意在佐证“礼”有慎独克己的力量,与法律和道德不同。
D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提,阐述了礼治社会的由来和发展趋势。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。
B.乡土社会的稳定性,使得过去的经验经过代代相传成为传统,进而维持了礼的存在。
C.当传统经验无法应对生活问题时,礼治就失去了存在的价值,必须由法律发挥作用。
D.当今需兼顾礼治与法治,因为中国从乡土社会而来,又处在变迁迅速的世界环境中。

1.【答案】D【解析】A项,“相反,它是极为残酷的”错误,原文是“礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的”,选项忽视限制性成分“在现代标准看”。B项,“在现代国家出现之前不存在法律”于文无据,原文是“法律是靠国家的权力来推行的,国家是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力”。C项,“前人的经验可以直接取用”错误,结合文本内容“在这种不分秦汉、代代如是的环境里……而且同样可以信任若祖若父的经验”分析可知,原文只是讲可以信任这些经验。
2.【答案】B【解析】B项,“文章把‘礼’与‘法’进行对比”错误,结合文本可知,二者是并列关系,没有形成对比。
3.【答案】A【解析】A项,“异曲同工”错误,《狂人日记》中所说的“历史吃人”是对整个封建文化的揭露和批判,而封建文化的本质就是“吃人”;本文所说的“礼也可以杀人”,“礼”从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺,人服礼是主动的。二者是不同的。



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