从人文专家与大众的关系上看，人文学术大众化也是大势所趋=社会发展至今，已不得不正视如下事实：专家可能还是原来的专家，但大众已不是原来的大众了。之所以如此，主要是因为以前专家是’信息富人”，大众是“信息穷人”，这种不对称让专家变成知识的垄断者。然而.随着国民素质的整体提向，同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革，大众开始分享原来专家才有的知识-资源，甚至在某些方面已与专家不相上下：在这种格局中专家与大众的关系就需要重新调整，专家之学需要获得新的呈现，专家之学的大众化之路自然也有更迫切的努力方向。
我们的很多专家并不缺少精英意识，但面向大众的意识还不充分。许多时候，他们著书立说，心中大概是没有读者的一-不仪没有普通读者，甚至也不怎么在意专北读者。他们大概觉得，著作与文章越写得莫测高深，才越显得自己学问大、水平高。于是，专家之学终于成为小圏子里的事情.成为少数志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。英国历史学家汤因比说过当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时.他们鄙视公众。反过来，公众则通过忽视这些艺术家的存在对之进行报复.由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。这既无益于公众也无益于艺米家，我以为这里把“艺术家”换成“专家”，在特珠学术领域这样的描迷同样也是可以成立的，如此看来，专家有无大众意识，不仅关系着思想能否走出去，能否真正影响世道人心，而且还关系着学术的假冒伪劣问题。
法国思想家萨特的主张与做法值得一提。当他意识到读者大众的重要性时，不仅向知识界呼吁：“必须学会用形象说话.学会用这些新的语言表达我们书中的思想”，而且身体力行地写时评、写剧本，甚至把他那本整整一公斤重可以当秤砣使的哲学书《存在与虚无》简化成一本通俗小册中国学界也不乏这样的例子。表光潜先生既写过《西方美学之》之类的高头讲章，早年也写过《谈美书简》《谈文学》这样的“小书”而无论是哪类著作。他都能化难为易，深入浅出。如此功夫.既是因为他学贯中西.也是因为他特别讲究作文之道。正是依靠这种追求，他才把论文写成了大家可阅读的文章，努力把学问做到化境。
当然，话说回来，行文简显浅，学术大众化，是要让专家之学接地气、有人缘，提升它与现实生治的关联度，引导大众形成健全的价值观，而并不是要降低其学术含量，把它简化成“心灵鸡汤”。
（选自赵勇《尽可能让人文学术大众化》，2018年8月3日《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析.不正确的一项是（3分）
A.在学术场域内.专家的思维和言说方式看似具有天然合法性.但时间长了会脱离大众。
B.以前，由于信息的不对称，专家是知识的垄断者；如今，专家的垄断地位正逐渐丧失。
C.很多专家缺乏大众意识.因而在著书立说时心中没有读者*刻意把文章写得高深莫测。
D.专家具有大众意识，有助于思想走出去.影响世道人心，还能防范学术假冒伪劣问题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开头从面临的问题人手.并引用学者陈平原言论，揭示倡导学术大众化的主要原因
B.文章第二段进一步指出人文学术大众化也是大势所趋，专家与大众的关系需要重新调整。
C.文章以法国萨特和中同朱光潜为例，从理论和实践上系统地阐述了如何实现学术大众化
D.文章结尾补充论述如何正确理解学术大众化，纠正认识误区，从而使论证更全面更严谨。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.随着国民素质的提高，互联网的发展以及媒体技术的变革，大众拥有的知识资源已经不逊下专家了。
B.汤因比认为，若艺术家鄙视公众，公众也将以忽视进行报复。这一观点同样适用于某些学术领域。
C.无论是高头讲章还是"小书'朱光潜都能写得深人浅出。这是因为他学贯中西，把学问做到化境。
D.提倡学术大众化不是要降低学术含量，而是要让专家接地气、有人缘，关心现实，尽量把学术简化。
答
1.C（“缺乏大众意识”、“心中没有读者”不正确，原文为“面向大众的意识还不充分”、著书立说时“心中大概是没有读者的”。）
2.C（“系统地阐述了”言过其实。）
3.B（A项，“已经不逊于专家了”不正确，原文是“甚至在某些方面已与专家不相上下”。C项，“因为他……把学问做到化境”不正确。根据原文，第二个原因是“他特别讲究作文之道”；“把学问做到化境”是结果而非原因。D项，“让专家接地气、有人缘”偷换概念，原文是“让专家之学接地气、有人缘”；“尽量把学术简化”曲解文意，原文强调“行文简显浅，学术大众化”，但“并不是要……把它简化成‘心灵鸡汤’”。）
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