“德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如“录囚”“直诉”“赦宥”“存留养亲”“死刑覆奏”“死刑监候”等，无不体现了一定的仁道精神。虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。
“德主司法”既然是让道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀，儒家经典提倡的“好生之德”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“刑杀”树威。在儒家看来，一切反仁道的司法活动都应受到道义的谴责。另外，司法人员还应当具备“敬”“慎”之类的道德素质，严肃认真、小心谨慎地对待司法活动，让每一个案件都经得起法律和历史的检验。
“责任司法”意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。在法家思想中，“责任司法”的理论源于责任行政的理论，因为当时的司法权与行政权不分家。责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任，为此，秦朝制定了完善的监察制度，对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究。根据当时的体制，司法权只是行政权的一部分，因此，对行政权的监察也包括了对司法权的监察，监察主体如果发现司法人员存在徇私枉法、司法不公问题，自然会对其加以惩戒。可以说，监察制度是当时司法责任制得以确立的前提。秦朝的司法责任制具有开创性，其法典《秦律》中规定的“不直”“纵囚”“失刑”等罪名就是例证。
“责任司法”也是一种“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”，要求将整治官员作风纳入法治化轨道。值得注意的是，这里的“吏”是当时的底层官员，数量庞大，又与民众有着广泛的接触，其作风如何直接影响到官府在民众中的形象，也直接关系到民众的利益诉求与社会的和谐稳定。因此，法家才将治国的重点和政治的起点放在“治吏”上。
（摘编自崔永东《传统法律文化孕育的司法智慧》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中国传统法律文化催生出了中国传统司法智慧，这种司法智慧所包含的人道性、正义性至今不会过时，仍有着重要的作用。
B．儒家思想以“仁道”为核心，重视个体的生命价值，这与现代人道主义理念深相契合。
C.“录囚”“直诉”等法律制度的存在，说明我国封建司法制度是人性化的，充满温情的。
D．法家倡导“治吏”的一个原因是官员们的行为作风直接关乎民众的利益和社会的和谐稳定。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．本文主要从儒家、法家入手，论述了它们所蕴含的司法智慧对后世司法实践产生的深远影响。
B．二、三两段从儒家思想对传统司法制度的影响、司法人员的道德要求、执法态度三个层面展开论述。
C．文章引用了儒、法两家的相关思想和许多古代司法制度中的罪名名词，使得论述有理有据。
D．第四段以秦朝的监察制度为例，论证了法家的“责任司法”对中国传统司法文明的演进起到促进作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.如果不借鉴儒家和法家传统的司法智慧，中国的现代司法改革就可能走许多弯路。
B.司法人员具备“敬”“慎”的素质，就能使每个案件经得起法律和历史的检验。
C.如果不是受到法家的责任行政理论的影响，那么秦朝就不会制定完善的监察制度
D.“德主司法”与“责任司法”分属中国司法进程中的两个不同方面，无所谓优劣。
答
1.A（B项，“这与现代人道主义理念深相契合”错误，原文为“这与现代的人道主义理念也有相通之处”。C项，“说明我国封建司法制度是人性化的，充满温情的”错误，原文为“一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情”。D项，“官员们”错误，应是“底层官员们”。）
2.B（“三个层面”错误，“执法态度”也属“道德要求”层面。）
3.B（表述绝对化。）
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