《庖丁解牛》中文惠君为何闻庖丁解牛之道而“得养生焉”？我们又得到了什么？
《烛之武退秦师》中烛之武凭三寸之舌说退十万秦师，他是怎样做到的？给我们什么启示？
本身就是被逐之客的李斯批逆鳞，写《谏逐客书》，劝谏秦王收回成命，完成了看似不可能完成的任务，他又是怎样做到的？给我们什么启示？
优秀的文化经典中蕴藏着前人的智慧，阅读经典就要去识别这些指导我们生活的智慧，并把这些智慧运用到生活之中。
请从上述经典中择其一篇，尽量结合自己的经验，以“识别与践行”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题】
所给材料共三段，三段均出自高中课本，三篇文章，三类智慧，三种成功之道，具有异曲同工之妙。第一个是《庖丁解牛》中庖丁解牛之道；第二个是《烛之武退秦师》中烛之武说退十万秦师的三寸之舌；第三个是来自《谏逐客书》中李斯的劝谏技术。可见三则材料都与说话有关系。第一个是话语中的人生智慧——尊重客观规律，做事善于找到方法技巧，熟能生巧、游刃有余；后两个都属于论辩的技巧，都善于站在对方立场上思考问题，设身处地为对方着想。每个人都有自己想问题的观点和角度，有自己特定的意愿和需求——这能导致他自觉的行动。所以，你如果要劝说一个人去做某件事，最好在开口之前先问问自己：我怎样才能使他愿意去做这件事呢？不了解对方的意愿，光想自己认为怎么好就怎么做，难免招致失败；只有设身处地为对方着想，才有可能说服对方。
李斯在《谏逐客书》中正是处处站在秦王的立场上，设身处地为秦王着想，因而句句都说到了秦王的心窝里——他紧紧抓住并围绕着秦王梦寐以求的愿望：“跨海内，制诸侯”，“成帝业”，即吞并六国，统一天下这个远人的政治目标，从正反两方面反复论证逐客之非。
李斯劝谏的技巧二是让事实说话。俗话说：“事实胜于雄辩”。实践证明，用事实来说话，比长篇累牍地讲大道理有说服力得多。李斯在《谏逐客书》的第二段铺写历史上秦君任用客卿成功的史实，目的是暗示目前秦王逐客之非；文章由写历代秦君的作为很自然地过渡到写当今秦王的作法——都是在用事实说话。这些具体的、确切的事实，使文章更具说服力，更能让人信服。三、让人觉得那是他自己的主意。任何人都不情愿被迫去做一件事，而对于自己想出的主意总是比对别人提供的意见更加珍视，也更有信心。因此，我们在说服别人时最好是只提供看法，而由人家自己去拿定主意，千万不能把我们的意见强加于别人身上。李斯在铺陈了异国的“色乐珠玉”为秦王所好之后，笔锋一转：“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”既然取用“色乐珠玉”不问产于何国，而“取人”却截然相反，凡是客卿一律驱逐——两相对比，指出秦王重物轻人，这是有作为的国君所不取的；进而提高到统一全国的高度来看：“此非所以跨海内、制诸侯之求也。”此句力重千钧，对秦王有振聋发聩的作用。作者针则秦王吞并六国的雄心，指明逐客措施与统一全国的远大目标南辕北辙，背道而驰。这就使得秦王不能不从自己的切身利益出发，重新考虑是否坚持逐客的问题。在这说理过程中，李斯并没有把自己的意见强加于秦王，只是向他晓以利害，让他自己去权衡利弊，作出决断。可是秦王读了之后，一定会坐立不安，睡卧不宁，难怪他要撤销逐客令了。由此可见，让别人自己下结论比教给别人现成的结论，效果要好得多。四、危言耸听。在通常情况下，做人的说服、劝导工作，应当采取和风细雨的方式，平心静气地摆事实，讲道理，启发别人的自觉；但在有些特殊情况下，诸如对方头脑发热，感情冲动，即将做出危险举动的时候，或者对方执迷不悟，一意孤行，在错误的道路上越滑越远的时候，或者对方态度严重对立，情况又很紧急，来不及做深入、细致的思想工作的时候，还可以采用危言耸听的方法去说服对方。危言耸听法，就是劝说者故意把问题说得十分严重，将后果描绘得非常可怕，使闻者惊心动魄，翻然悔悟。文章最后，收结前三段的内容，既照应、总结了全篇，又归纳出令人触目惊心的后果：如今驱逐客卿去帮助敌国，减少自己的民众去增强仇敌的力量，内部使自己空虚，外部与各诸侯国结仇，这样做，要想使国家没有危险，是不可能的。也就是说，逐客措施是关系着秦国生死存亡的严重问题。李斯正是运用危言耸听的方法，向秦王提出了严正警告。这就犹如在他的背上击一猛掌，使其惊醒，不能不斟酌利害，收回成命了。
那么，烛之武面见了秦穆公后，烛之武又是怎样说服已经围郑的秦国退兵呢？主要分为三点。首先，先向秦国示弱。“郑既知亡也”我们郑国已经知道要灭亡了，也没有反抗的意思了。这个不轻不重的马屁拍上去，让秦穆公有耐性听下去，也为后面能让自己顺利地陈述利害关系铺垫了。如果烛之武一见到秦穆公第一句就是：“你们快退兵吧，攻打郑国对你们没有好处。”那秦穆公肯定想也不想就把烛之武赶回郑国。
其次，烛之武所有的说辞都像是站在秦国的立场上陈述的。“越国以鄙远，君知其难也”“邻之厚，君之薄也”将所有的害处都从秦国立场出发想秦穆公陈述，让秦穆公能更清楚地看到灭亡郑国的害处。从郑国角度来劝说秦穆公，只会让他觉得：烛之武你只是郑国来的说客而已，我不攻打郑国对我有什么好处呢？这也体现出了烛之武巧妙的思维。
而第三点，也是最重要的一点，经过前面两点的铺垫，烛之武放出大招，离间秦晋两国关系。因为有了对于秦国害处的阐述，让秦穆公对晋国产生了怀疑。之后烛之武就举出晋惠公“朝济而夕设版焉”的历史，戳中了秦穆公的痛处。再抛出“夫晋，何厌之有？”晋国哪有满足的时候呢？使秦穆公更加相信烛之武的话语，而此时，烛之武也拿定了晋文公不会在秦国撤兵时趁机攻打郑国。更是让秦穆公以为晋文公是心虚而不敢攻击，一箭双雕，不但使秦国退兵，晋国毫无办法，同时也成功地离间了秦晋大国之间的关系，让郑国这个处在大国之间的小国得以喘息的机会。正所谓“但凭三寸不烂舌，说退秦师留美名。”
烛之武用自己的巧思善辩，为郑国争取到了继续生存的机会。而他凭自己一人劝退秦国大军的故事，也得以流传至今。
三则材料后材料提供了提示语：优秀的文化经典中蕴藏着前人的智慧，阅读经典就要去识别这些指导我们生活的智慧，并把这些智慧运用到生活之中。考生可抓住关键词“经典”和“智慧”来立意作文。
写作要点提示：
分析要求，“请从上述经典中择其一篇，尽量结合自己的经验，以‘识别与践行’为主题，写一篇文章”。这里限定了写作对象或者角度，即一定要就前三则材料中的信息来写作，不可选择其他，另外就是确定了主题，“识别”就是辨别的意思，即不可生吞活剥，结合现实和自己灵活借鉴先哲的智慧，“践行”即在生活中实践，也就是学以致用的意思。体裁不限，记叙文、议论文、散文、诗歌等均符合要求。
【参考立意】
1.走进经典，学以致用，智慧生活；
2.古圣先贤用一生的实践告诉我们成功的方法，阅读经典，汲取智慧和能力；
3.经典永不过时，辩论的技巧，思想的光芒，卓越的见识，坦荡的胸襟……依然可以在现实中闪光。
庖丁解牛，养生秘诀，成功秘方
事不同，道相通。道，是纽带。这里的“道”，及规律。也就是说解牛要遵循牛的身体结构规律。而文惠君从这里听到的也是规律，人要养生，也必须遵循自然的规律，自身的规律，那样才能真正做到养生。
当然，我们从这里更多的还是借解牛来说养生之道，从而揭示做人做事需要顺应自然规律的道理。其实，不只是解牛，不只是养生，还可以以这种道来指导我们学习、工作、生活中的方方面面。
在学习上，我们要熟悉学科的特点，了解学科知识点之间的规律，要勤奋好学多思考，通过不断的练习熟练做题的思维和过程，从而实现对课程地充分理解与把握，达到融会贯通。在工作上，我们需要灵活思考各项工作之间的联系性和规律性，只有充分认识到我们的目的和措施的关系才能更好的把握其“道”。就如当前最流行的工作：扶贫。
扶贫的目的是帮助贫困户脱离贫困。所以我们可以有两种最基本的方法：授之以渔和授之以鱼。帮扶是关键词，既帮又扶可能是最好的解释。那我们在工作中就应该明确了我们该怎么做了。那就是既要给他们鱼，又要教他们“渔”，否则帮了一时解决不了一世。
在生活中，我们同样需要用到“道”。揠苗助长的典故就是一个鲜明的反面事例。如果我们脱离了相关事情的规律，无论你怎么做，最终都将要失败。
学会用道，走向成功。世间凡事要走向成功，都需要经历一番挫折和坚持，在走向成功的路上，我们往往需要勤奋拼搏，但是如果仅仅依靠勤奋拼搏基本是难以走向成功的。这里还需要“道”，要遵循规律。事情有事情的规律，工作有工作的规律，人际关系有人际关系的规律……只有理顺了这些关系，遵循了这些规律，我们才能在不断的练习、实践中循序渐进，走向成功。
成功并不是遥不可期，走向成功的路上记得用好“道”遵循“道”，你就离成功不远了。
庖丁解的不是牛，是养生的秘诀，成功的秘方。一个简单的寓言故事，却告诉了我们最为真实的生活的道理。我们在学习、工作、生活里，“道”时时处处在我们身边，指导着我们，约束着我们！我们要合理的运用好“道”，让它为我们走向成功提供必要的保障，我们的人生才会更加的绚丽多彩！
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