《草创大还赠柳官迪》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。
【注释】
⑴橐：古代的一种鼓风吹火器。籥（yuè）：古代乐器，形状像笛。
⑵太易：道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。
⑶元符：茅山元符宫，道教著名宫观，在江苏省句容与金坛两县之间的茅山积金峰南坡。
⑷姹女：道教外丹的术语，意思是指朱砂，一般都与“婴儿”合用。“婴儿”指的其实是“水银”。当时的道家利用这些特殊的术语，把化学反应的变化写成一些高深莫明的文章。“姹女婴儿”，其实就说明了水银和朱砂两者的关系。
⑸明窗尘：道教形容丹药的形状。言其状氤氲闪烁，如明窗空隙中日光映射的飞尘。
⑹北酆：旧谓北斗注死。酆，鬼城酆都。
⑺生籍：旧谓登记投生者的册子。
⑻方士格：指道士籍。道教信徒受“道箓”有一定的仪式，《隋书·经籍志》中有所叙述，形式十分烦琐。
【翻译】
天地就好像牛皮的风箱，一呼一息，如同原始混沌的状态周而复始。阴阳造化与祥瑞相合，犹如交媾时候腾升的精魄。妙用在于自然之道，应该深刻了解它的确切所在。四季包罗在此之间，紧密绵延无一间隙。日月变更出没，日出月落，双光交替。姹女乘河车而飞，黄金充三车辕轭。掌握关键之枢纽，强行抑制反而容易伤害初生的羽翮。朱雀要张扬炎威，白虎却应该清守本宅。炎凉相煎熬成苦老之丸，津液不可消铄，应该凝聚为鲜活之丹。身心明窗之尘，飘摇不定，至寂的境界如同死灰不动。捣冶掺入赤色，经历十二周律历循环。赫然生成金丹，称为大还丹，与道本是一体。可以随心抚弄白日，九宫清都近在咫尺。在北斗星处除去死籍，在南斗星上永立生籍。我是谁？李白是谁？他身在方士之籍。我的才术纵横驰骋天下，轻掷世途俗道。我弃俗求仙，你通晓损益之微妙。我们都不想当官，一门心思去做玉皇的客人。我们驾鸾车速如风电，骑飞龙无须鞭策。一举飞上九天，携手同游心仪的仙境。
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