《登高丘而望远》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
登高丘，望远海。
六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
【前言】
《登高丘而望远》是唐代伟大李白创作的一首登高怀想诗。此诗通过抒情主人公登山望远而想到：传说中的神仙及仙境并不存在；秦始皇、汉武帝一方面穷兵黩武，一方面梦想长生不老，但最终难逃死劫。可分为三段：首二短句为第一段，点明登山望远；中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄；末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。全诗有托古讽今之意，名托刺秦皇汉武迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗荒淫误国。
【注释】
1、扶桑：日出处神木。
2、“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙（填塞）于东海。
3、“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。
4、穷兵黩武：好战不止。
5、鼎湖飞龙：齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。”详见《史记·封禅书》。[2]
【翻译】
登上高山，遥望远海。六鳌骨骼早已成霜雪，它们背负的三仙山漂流到那里去了？扶桑之树大半都已摧折，白日减弱了光彩。仙境的银台金阙宛如梦中，秦始皇汉武帝空空相待。精卫鸟白白填塞木石，鼋鼍无所凭籍。君不见骊山的秦始皇陵墓、茂陵的汉武帝陵墓已经荒废，牧羊小童尽相攀登。盗贼们纷纷来挖劫珍宝，陵墓中安置的精灵有什么能耐保护？两个穷兵黩武的皇帝，到如今也没有乘上鼎湖飞龙上天去。
【鉴赏】
《登高丘而望远》诗题无见于前人。郭茂倩《乐府诗集》编此诗于魏文帝曹丕“登高而望远”一篇之后，李白可能拟此，然文有异。
此诗通过抒情主人公登山望远而想到，传说中的神仙及仙境并不存在；秦皇、汉武一方面穷兵黩武，一方面梦想长生不老，但最终难逃死劫。这是对此类皇帝的讽刺和批判，是对当朝皇帝的暗示。全诗可分为三段。首二短句为第一段。写登山望远。后面两段为望中所感。中间八句为第二段。写望中想到传说中的神仙境界并不存在，某些神话传说也为虚妄。末六句为第三段。写望中想到秦皇、汉武穷兵黩武，妄想长生，终归一死。末段为全诗之主旨所在。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
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