(选自《史记·孝文帝本纪》，有删改)
【注】绨衣：质地粗厚的丝织衣服。世：古代以十年为一世。廪廪：犹庶儿，渐进。乡改：更改历法。正服：更改服色。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．朕既不敏／常畏过／行以羞先帝之遗德／维年之久／长惧于不终／今乃幸以天年／得复供养于高庙／朕之不明与／嘉之／其奚哀悲之有!
B．朕既不敏／常畏过行／以羞先帝之遗德／维年之久／长惧于不终／今乃幸以天年／得复供养于高庙／朕之不明与／嘉之其／奚哀悲之有!
C．朕既不敏／常畏过／行以羞先帝之遗德／维年之久长／惧于不终／今乃幸以天年／得复供养于高庙／朕之不明与／嘉之其／奚哀悲之有!
D．朕既不敏／常畏过行／以羞先帝之遗德／维年之久长／惧于不终／今乃幸以天年／得复供养于高庙／朕之不明与／嘉之／其奚哀悲之有！
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A．苑 囿是中国古典园林的早期形式。在圈定的范围内畜养禽 兽，蕃衍草木，供帝 王狩猎游玩，除了布置园景游憩之外，还包括有举行朝贺和处理政务的宫殿。
B．霸陵是汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作灞陵。西汉的陵寝制度一般是帝后合葬不合陵，即皇后与皇帝葬在同一处，但各立陵冢。
C．社稷，土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝 王对谷神“社”和土神“稷”进行祭祀，因此后世以“社稷”代称国家。
D．制诏，泛指皇帝的命令。诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A．文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，文帝担心有辱于先帝，就主动停止了营建。
B．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，帏帐不准绣彩色花纹，为民做节俭的榜样。
C．文帝宽容大度，以德化民。大臣中如袁昂等人接受别人的贿 赂，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧。
D．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。
10．下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （2分）
A．文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。
B．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。
C．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。
D．孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。
答
7.D
8.C
9.C
10、D（D项中“没有哪个皇帝堪与他比”错，应为“没有哪个人不曾得到他的好处”。）
【参考译文】
孝文帝从代国来（到京城），在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露（高）台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，（加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相 约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，（以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼）。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是（宽容）采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。 后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。” 太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。（孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让，（改制）至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?
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