文言文《白云先生传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
张怡，字瑶星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季总兵登、莱。毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死。独身寄摄僧舍，不入城市，乡人称白云先生。
当是时，三楚、吴越耆旧，多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生，躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所取求。四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。
先君子与余处士公佩，岁时问起居。入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下椁，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故夙市良材为具棺椁疾将亟闻而泣曰昔先将军致命危城无亲属视含殓虽改葬亲身之椑弗能易也吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬矣。或曰：书已入圹。或曰：经说有贰，尚存其家。
乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而布之，毋使遂沉没也。
【注释】
（1）上元：县名，今江苏江宁县。
（2）可大：张可大，字观甫。世袭南京羽林卫指挥，在登州和莱州任总兵。城陷，杀其妾后，自缢而死。
（3）总兵登莱：在登莱作总兵。登莱，登州和莱州，均在今山东。总兵，官名。明代遣将出征，始立此官。后军事日繁。总兵遂统率军队镇守，便为一方重镇。
（4）毛文龙：明代仁和人，字镇南。累官总兵、左都督，挂将军印，赐尚方剑。他曾设兵镇皮岛。骄纵不受节度，为袁崇焕所杀。
（5）巡抚：明清时的封疆大吏，是一省统管军民的最高长官。孙元化：明代嘉定（今江苏嘉定县）人，字初阳，天启年间（1621—1627）举人。历官兵部主事、兵部员外郎、郎中、右佥都御史。巡抚登莱，登州失陷，自刎未遂，被执纵还，诏逮弃市。
（6）事闻：事情奏明皇帝。
（7）诸生：县学生员。锦衣卫千户：锦衣卫，最初只掌握卤簿仪仗，统率校尉力士，被逐渐信任，逐渐发展到传宣谕旨，擅作威福，更作皇帝的耳目、爪牙。他们欺压善良，草菅人命，为明代的一大弊政。千户，在锦衣卫中掌兵千人的武官。
（8）甲申：1644年（明崇祯十七年）。
（9）流贼：对李自成农民起义军的诬称。陷京师：攻下明朝的首都北京。
（10）械系：用刑具捆缚起来。肆掠：任意用刑。
（11）义而逸之：由于义气，放走了他。逸，释放。
（12）摄山：山名。在江苏江宁县东北。僧舍：寺院。
（13）三楚：战国时楚地，分东楚、西楚、南楚，故称三楚。此泛指今湖北、湖南一带地方。吴越：春秋时吴国和越国之地。此泛指江苏、浙江一带地方。耆旧：年高德劭的老人。
（14）文术：指写文章和学术著作。
（15）吴中：今江苏吴县。徐昭发：名枋，号俟斋，自号秦馀山人。吴县人。明代崇帧年间（1628—1644）举人。工书画，痛父殉难，隐居灵岩山，闭户著书四十余年卒。
（16）宣城：今安徽宣城市。沈眉生：名寿民，宣城人，明代诸生，隐居讲学以终。躬耕：亲自种地为生。
（17）楮墨：纸与墨。借指诗文或书画。
（18）躬樵汲：亲自打柴挑水。
（19）《诗》、《书》：指儒家经典《诗经》和《书经》。
（20）冠盖：冠，帽子；盖，车盖。泛指士大夫一类的人。
（21）先君子：指已死的父亲。余处士公佩：余公佩。身世不详。处士，不求做官的读书人。
（22）岁时：指过年时节。问起居：慰问生活情况。起，站立行走。居，坐卧。
（23）贰之：重抄一木成为两份。
（24）弗：不。
（25）尽吾年：消磨自已的岁月。
（26）下棺：指把棺放入土中。
（27）并藏：一齐埋藏。
（28）夙：平素。市：购买。材：木料。棺椁：古代棺材有内棺外棺几层。内棺叫棺，外棺称椁。这里泛指棺材。
（29）革（jí）：危急。通“亟”。姚鼐《古文辞类纂》作“亟”。
（30）视含殓：指亲自看着把遗体放置棺中。含，古代贵族丧礼，人死后，把珠玉等物放在死者口中。叫含玉，省称含。《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。”注：“缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。”殓：给死者穿戴衣冠，放入棺中。
（31）亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。
（32）易：交换。这里意指用钱去交换，有购买之意。
（33）顾视：回头看。从（zòng）孙：侄孙。同一宗族次于至亲的叫从。
（34）趣：催促。易：更换。定：指定。
（35）皖桐：安徽桐城。
（36）渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。
（37）圹（kuàng）：墓穴。
【翻译】
张怡，字瑶星，原名鹿微，江苏江宁县人。父亲张可大，明末作登、菜二府总兵官。适逢毛文龙部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以生员身份被授予锦衣卫千户的官职。崇祯十七年，流寇（李自成的军队）攻占北京，张怡遇到贼将，但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起来。贼军将领的同党中有人赞赏张怡的节义（认为张怡有节义）而放他逃走了。很久之后，张怡回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里。从不到城市去，乡里之人都称他白云先生。
当时，湖南、湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互相标榜(互争高低)。只有苏州的徐昭法、宣城的沈眉生，在穷乡僻野中耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。
我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着百几十卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他在病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去我的先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧事。虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗？”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时我的先父正好回到安徽桐城，返回时已经提前葬了。有人说：先生著的书已埋入墓穴了。也有人说：经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。
乾隆三年，皇帝下令修订《三礼》，搜求散失民间著作。白云先生的某侄孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。
白云先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触启发，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。
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