[注]慕容熙，鲜卑族，后燕末代皇帝。
（节选自《晋书卷一百二十五•载记第二十五》，有改动）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．厚于送终/贵而改葬/皆无益/亡者有损于生/是以祖考/因旧立庙皆不改营/陵寝申下境内/自今皆令奉之/
B．厚于送终/贵而改葬/皆无益亡者/有损于生/是以祖考/因旧立庙/皆不改营陵寝/申下境内自今/皆令奉之/
C．厚于送终/贵而改葬/皆无益/亡者有损于生/是以祖考因旧立庙/皆不改营/陵寝申下境内自今/皆令奉之/
D．厚于送终/贵而改葬/皆无益亡者/有损于生/是以祖考因旧立庙/皆不改营陵寝/申下境内/自今皆令奉之/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．伪位，非正统的帝位，史家视后燕为僭伪政权，但仍肯定其有一定的历史地位。
B．东市，本指城东市肆，汉代在长安东市公审重犯，后以之代指司法审判的场所。
C．郡国，汉代行政区域和诸侯封域名，二者地位相当而并称，此指地方行政区域。
D．子衿之叹，文中指对当时社会遭逢祸乱以致教育废弛、学绝道丧的状况的忧虑。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．冯跋获罪于后燕皇帝慕容熙，担心被害，与兄弟逃匿深山；时课役甚重，百姓苦不堪言，加之个人处境危殆，遂与兄弟决议主动起事，成就大业。
B．马弗勤收受李训贿赂，任命他为方略令，此事被人告发；冯跋念及大业草创，治国常道尚没有颁行，而弗勤出身寒微，未有君子之志，宽恕了他。
C．冯跋在统治期间，勤于政务，选贤任能；施行仁政，体恤百姓，扶老济困；轻徭薄赋，减轻人民负担；奖励农桑，积极发展生产，恢复社会经济。
D．冯跋每次派员出任地方之前，一定会在东堂亲自召见，并传授为政的经验，命其也畅所欲言，以了解其志向，于是朝廷官员备受鼓舞，更加奋勉。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）三弟皆任侠，不修行业，惟跋恭慎，勤于家产，父母器之。
（2）武以平乱，文以经务，宁国济俗，实所凭焉。
14．冯跋下诏提出“薄葬”，移风易俗的理由有哪些？请简要说明。
答
10．D本题考查学生文言文断句的能力。
“皆无益亡者”是“皆无益于亡者”的省略形式，中间不能断开，这样就排除A、C项。
“是以祖考因旧立庙”的意思是因此为祖父、父亲立庙都应在原来的地方。“祖考”作主语，“立庙”作谓语，“是以祖考因旧立庙”中间不应停顿，这样就排除B项。
句意：花费厚重的财物来送终，花大量资产来改葬，对死者没有好处，对生者有损失。因此为祖父、父亲立庙都应在原来的地方，不改建陵寝。在境内下达命令，从此时开始执行。
故选D。
11．B．“汉代在长安东市公审重犯，后以之代指司法审判的场所”错误，东市本指城东的店铺集市，汉代在长安东市处决犯人，后因以“东市”指刑场。
12．D．“传授为政的经验”错，无中生有。据原文，冯跋是向任职官员问讯施政的要领，根据他们的回答来了解官员的志向和能力。
13．（1）他的三个弟弟都见义勇为、行侠仗义，不修治品行功业，只有冯跋恭敬谨慎，致力于家业，父母都很器重他。
（2）武备是用来平息战乱的，文事是用来治理政务的，安定国家，匡救时俗，实是凭借这两样。
14．①圣人制定礼法，为长辈操办丧事有规定，应当遵循。②人一死去，灵魂不在，肉体毁坏，锦衣厚葬，毫无意义。③花费厚重的财物来送终，花大量资产来改葬，对生者有损失。
【分析】
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第（1）句关键得分点为：“任侠”，见义勇为、行侠仗义；“行业”，品行功业；“勤于家产”，致力于家业；“器”，器重。
第（2）句关键得分点为：“以”，用来；“经务”，治理政务；“宁”，安定、使……宁；“济俗”，匡救时俗。
14．
本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
由“圣人制礼，送终有度。重其衣衾，厚其棺椁，将何用乎”概括为：圣人制定礼法，为长辈操办丧事有规定，应当遵循。
由“人之亡也，精魂上归于天，骨肉下归于地，朝终夕坏，无寒暖之期，衣以锦绣，服以罗纨，宁有知哉”概括为：人一死去，灵魂不在，肉体毁坏，锦衣厚葬，毫无意义。
由“厚于送终，贵而改葬，皆无益亡者，有损于生。是以祖考因旧立庙，皆不改营陵寝。申下境内，自今皆令奉之”概括为：花费厚重的财物来送终，花大量资产来改葬，对生者有损失。
参考译文：
冯跋，字文起，年幼时就持重寡言，宽仁大度。他的三个弟弟都见义勇为、行侠仗义，不修治品行功业，只有冯跋恭敬谨慎，致力于家业，父母都很器重他。慕容熙继承帝位，冯跋违犯了他的禁令，害怕灾祸临头，就和他的弟弟们逃到荒山大泽。当时赋税徭役繁多，百姓都无法承受。冯跋兄弟商量说：“如今慕容熙昏庸暴虐，又忌恨我们兄弟，既然没有退路，不能坐等被杀。应该把握时机起事，建立公侯大业。”于是秘密进入龙城，杀死了慕容熙，拥立高云为帝。高云任命冯跋为使持节、录尚书事。义熙五年（409年），高云被近臣杀死。大家推举冯跋为主，于是在昌黎妄称天王，仍以“燕”为国号，大赦境内。当初，在慕容熙失败时，有个工匠李训偷了财宝逃跑，价值数目巨大，他向马弗勤行贿，马弗勤任命李训为方略令。不久，有失志的人把这件事写在了宫阙下的碑石上，冯素弗把此事告诉了冯跋，请冯跋免除马弗勤的官职，并追究他的罪责。冯跋说：“马弗勤理应被陈尸于集市，以正刑法。但大业刚开始创立，治国常道尚没有颁行，马弗勤是从贫贱人家中选拔出来的，没有君子之志，还是特地原谅他吧。李训小人，行贿朝廷官吏，可以在东市处死。”于是上下整肃，贿赂绝迹。冯跋分派使者到各地巡视，凡有不能养活自己的孤寡老人或长久生病的，都救济数量不等的粮食和布帛。昌黎郝越、营丘张买成、何纂因为德才兼备，都得到选拔授官。冯跋重视农桑，对国家政务勤勤恳恳，下诏减省徭役赋税，对努力耕田的人进行奖赏。每次派遣官员出任地方长官之前，冯跋一定会在东堂亲自召见，问讯他们施政的要领，让他们畅所欲言，以了解他们的志向和能力，于是朝廷官员备受鼓舞，更加奋勉。冯跋下诏说：“圣人制定礼法，为长辈操办丧事有规定。重视衣衾，讲究棺椁，又有什么用呢？人一死去，灵魂归天，肉体归地，人在早上死去，晚上肉体就坏了，再没有冷暖的感觉，给他穿锦绣罗纨的衣服，难道他能知道吗？花费厚重的财物来送终，花大量资产来改葬，对死者没有好处，对生者有损失。因此，为祖父、父亲立庙都应在原来的地方，不改建陵寝。在境内下达命令，从此时开始执行。”冯跋又下诏：“武备是用来平息战乱的，文事是用来治理政务的，安定国家，匡救时俗，实是凭借这两样。近来死丧祸难，礼崩乐坏，民间没有诵读之声，年轻人没有受到学校的教育，子衿之叹如今又出现了，这难道是用来整肃和彰明风化，崇尚斯文的做法吗？可以营建太学。”冯跋于元嘉七年（430年）去世。
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