许衡,怀之河内人也阅读答案与翻译

发布时间: 2020-12-21
①许衡,怀之河内人也。七岁入学,授章句,问其师曰:“读书何为?”师曰:“取科第耳!”曰:“如斯而已乎?”师大奇之。稍长,嗜学如饥渴,然遭世乱,且贫无书。既逃难徂徕山,始得《易》王辅嗣说。时兵乱中,衡夜思昼诵,身体而力践之,言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎?”
②寻居苏门,与枢及窦默相讲习。凡经传、子史、礼乐、星历、水利之类,无所不讲,而慨然以道为己任。尝语人曰纲常不可一日而亡于天下苟在上者无以任之则在下之任也。凡丧祭娶嫁,必徵于《礼》,以倡其乡人,学者浸盛。家贫躬耕,粟熟则食,粟不熟则食糠核菜茹,处之泰然,讴诵之声闻户外如金石。财有余,即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗,一毫弗义,弗受也。
③中统元年,召至京师。时王文统以言利进为平章政事,衡言治乱休戚,必以义为本,文统患之。阿合马领尚书省六部事,势倾朝野,一时大臣多阿之,衡每与之议,必正言不少让。
④帝欲开太学,以为国子祭酒。衡闻命,喜曰:“此吾事也。”时所选弟子皆幼稚,衡待之如成人,爱之如子。其为教,因觉以明善,因明以开蔽,相其动息以为张弛。课诵少暇,即习礼,或习书算。少者则令习进退、应对,或射,或投壶,负者罚读书若干遍。久之,诸生人人自得。
……
⑤六月,以疾请还怀。已而卒,年七十三。怀人无贵贱少长,皆哭于门。四方学士闻讣,皆聚哭。皇庆二年,诏从祀孔子庙廷。
(节选自《元史》)
15.写出下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)衡独危坐树下自若(        )          (2)寻居苏门(        ) 
16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)
(1)言动必揆诸义而后发(    )
A.准则          B.管理          C.掌握          D.度量
(2)必徵于《礼》(    )
A.召集          B.责问          C.引证          D.表露
17.把第②段画波浪线的部分译成现代汉语。(6分)
财有余,即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗,一毫弗义,弗受也。
18.第②段画直线部分有三处需加句读,请用“/”把这三处标识出来。(3分)
尝 语 人 曰 纲 常 不 可 一 日 而 亡 于 天 下 苟 在 上 者 无 以 任 之 则 在 下 之 任 也
19.根据第④段文意,分析“诸生人人自得”的原因。(3分)
20.综观全文,从许衡的言行探究他对“读书何为”的认识。(4分)


15.(1)端正  (2)不久
16.(1)D  (2)C
17.一旦钱财有余,许衡就把它们分给众族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠,只要有一丝一毫不符合礼义,(许衡)就不会接受。【得分点:以(之)分,诸生之贫者,遗,义,主语省略,+语句通顺】
18.尝语人曰/纲常不可一日而亡于天下/苟在上者无以任之/则在下之任也
19.由于许衡对待学生关爱平等,教学内容广泛多样,采用符合学生特点和需求的启蒙教育方式,一张一弛,寓教于乐,因材施教,督促得法,因而学生都能学有所得。
20.许衡拥有儒家士大夫传统的“修身、传道、治国平天下”的理想。他不满足于只了解书中章句含义,而是希望领会其中精神,身体力行,正心克己,传承道义;学有所成后便一直以教化为己任,弘扬礼义,倡导向学;入朝后更是讲求治国以义为本,秉直力争坚持原则,力求明德于天下。

翻译
许衡,怀州河内人。七岁入学,老师交给学生剖章析句,许衡问他的老师说:“读书是为了干什么?”老师说:“为了科举考试中举!”许衡说:“就为了这个吗?”老师大为惊讶。逐渐长大之后,许衡嗜好读书如饥似渴,可当时遭遇天下大乱,且家里贫穷,没有藏书。后来逃难到徂徕山,才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期,许衡晚上思考,白天诵读,亲身体验,努力践行,举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳,渴得很厉害,道旁边有棵梨树,大家都争着摘梨吃,唯独许衡在树下正身独坐,神情自若。有人问他为什么不摘梨吃,他回答说:“不是自己的而拿来吃,是不可以的。”那人说:“世道混乱,这棵树是没有主人的。”许衡回答:“梨树无主,我的内心难道也没有主人吗?”
不久移居苏门,后移居辉县附近之苏门山时,常与姚枢及窦默讨论学问,凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类,无不是他们讨论的话题,奋然地把(传播)道义当作自己的任务。许衡曾说:“纲常伦理国家一日不可废,如果在上者不履行,我们一般人也要履行。”凡是婚丧娶嫁,他必定要根据礼法,并以此倡导同多的人如此做,学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷,许衡亲自下田耕作,谷物熟了就吃谷物,谷物不熟就吃糠咽菜,处之泰然自若,朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余,许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠,只要有一丝一毫不符合礼义,他就不会接受。
中统元年世祖即皇帝位,召请许衡回京师。当时王文统因为善于搞经济晋升为平章政事。治乱休戚,必以义为本,文统患之许衡认为治国安邦之道休戚与共,必须以义为本,文统忌恨他。阿合马兼管尚书省六部事情,权势远超朝野其他人,一时之间大臣多对他阿谀奉承,许衡每次与他讨论,必定直言不讳,一点也不让步。
皇帝想要开设太学,任命许衡兼任国子祭酒。许衡接到任命,高兴地说:“这才是我应当做的事啊。时所选的弟子都还幼小,许衡对待他们如同成人,爱护他们就像自己的孩子。出入进退的礼节,严格得就如同君臣关系。许衡教学顺应学生的个性,并根据其学力,因材施教,因势利导。课堂吟诵的空余时间,就让他们学习礼仪,有时练习书法算术。年龄小的就让他们学习进退、应对的礼仪,有的学习射箭,有的练习投壶(一种投掷游戏,也是一种礼仪),输的处罚读书若干遍。过了一段时间,诸位学生人人自然而然学到很多东西。
六月,许衡因疾病请求返回家乡怀州。不久去世,年七十三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长,都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息,都聚在一起失声痛哭。皇庆二年,皇上下诏与孔子一道受祭祀于庙廷。


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