陆龟蒙
虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
注释：
奉和：做诗词与友人相唱和。
次韵：次韵是一个汉语词汇，指旧时古体诗词写作的一种方式。按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。次韵就是和诗的一种方式。也叫步韵。
古人“和韵”的一种格式，又叫“步韵”，它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同，是和诗中限制最严格的一种，就是依次用原韵、原字按原次序相和。如黄鲁直《次韵王定国扬州见寄》：“清洛思君昼夜流。北归何日片帆收？未生白发犹堪酒，垂上青云却住州。飞雪催盘胜鱼腹，明珠论斗煮鸡头。平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁？”
和诗大致有以下几种方式：
1和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；
2依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；
3 用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；
4 次韵，亦称步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。
抱疾：指生病，本诗中可从后文“重瞳健”得知，皮日休患的是眼疾。
杜门：释义：1、闭门。2、古代长安城门之一。
杜门：杜门 （奇门遁甲中八门之一），一个人生在世无财，无官运，维独姻缘甚佳，长寿，逢劫时，天命助其度劫，适合多灾的职业却逢凶化吉，其命一生平安，火克木，宫临艮，坤二宫，无性命之忧。
本诗中用杜门，喻含诗人希望好友早日身体健康，逢凶化吉。
见寄：“见”在这里是用来指说话人自己，指称性副词，和“见谅”“将怪”中的“见”用法和含义一样。“见寄”就是“寄给我”。这类诗在标题里一般还会有“酬”“和”等词，意思是酬和谁谁谁给我写的一首诗，或者在标题里直接指明谁（在哪在什么情况下）给自己写了诗，比如《酬曹侍御过象县见寄》（柳宗元）、《和卫韦使君秋夜见寄》（丘丹）、《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》（杜甫）、《次韵王定国扬州见寄》（黄庭坚）等等。
下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书；裁诗，作诗。
裁遍：裁，裁剪，此处指书籍校正。“裁遍”即“遍裁”，喻指用心教书育人。
郢岸：郢，指旧时楚国都城。岸，指岸边。此处用“郢岸”代指各地学生。
百亩蕙：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”比喻培养人才。
商崖：与上句“郢岸”相对。商：指商国。崖，指山崖。这里泛指山崖。
三秀芝：与上句“百亩蕙”相对，灵芝野菜，泛指山上的野菜。商被灭后，伯夷和叔齐，采薇而食，以此显示高洁，也喻指坚贞。
此两处借用典故：借楚辞喻指诗人自己高洁并尽力培育兰蕙一样的优秀学生。借伯夷和叔齐采薇而食来表达对友人共同相约采灵芝野菜而食的期待，也表明自己高雅的情操和品质。
栖野：指栖息在野外，喻指自己虽有鹤之才华，却未在朝为官。
鹤笼：指关着鹤的笼子。本处用“笼”喻指身不由己的某些束缚，或指官场上的某些束缚。
宽使织：即“使织宽”，意为能使笼子织的更宽阔。诗人未在官场，故自喻为“栖野之鹤”，因此能把束缚自己的笼子织得更广阔。实指自己未在朝为官，因此不受某些束缚，能自由自在。
施山僧饭：布施山野僧人的饭菜。僧人吃斋饭，没有肉食。以此喻指自己生活清贫、朴素。与上文的“欲采商岸三秀芝”相承应。
别教炊：别，指特别的，别样的；教炊，煮食的方法。此处指不一样的或特别的煮食方式，使斋饭也能吃得可口留香。
但医：期待医治好。
沈约，商朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔，这里以沈约代指皮日休。
不怕：不用担心、害怕。此处指不忧虑、不忧愁。
江花：指江岸边美丽的花草。江花也喻指人才，与上文的“郢岸”相承应。
满枝：开满枝头。也喻指人才济济。
此联表达诗人对未来的期待，一者希望好友眼疾康健，能一起相约游玩痛饮。二者也以此自勉，希望自己能培育更多优秀人才，不负好友期待。
译文：
酬和好友袭美（皮日休）因生病在家难以赴约因此寄诗给我的和韵诗
虽然我和您失去了相约一起去春城游玩饮酒赋诗的时间，但我也是一直在家教书讲授，没有写什么诗。我趁此机会培育优秀学生，但也期待能和你一起采摘野菜而食。我如一只闲云野鹤般无拘无束，即使素野斋食也有别样的方式，别样的清香。希望你早一天能眼疾康复，再一起相约游玩痛饮，看江花满枝，人才济济。
创作背景：
从本诗标题来看，是诗人酬和好友皮日休在病中寄给诗人的诗，诗人借用好友的诗韵，以此诗相答。我们从标题应该可以想象出来，好友皮日休因生病，不能和诗人相约，心生歉意。依二人的情感，皮日休必定在诗中勉励好友一番，并寄上自己的期待。到底是勉励诗人什么呢？虽没有原诗，但从诗人的和诗中，可以猜出一二。诗人以培育优秀学子，闲云野鹤不受拘束，以粗饭为食，自在为乐等作答，并以此表明心志。
鉴赏
诗歌的首句表达了诗人因不能与友人相聚，一起赋诗饮酒，欣赏春色而深感遗憾。
第二句则写出自己一直在教书育人，没有和人一起赋诗。言外之意是，因为你不在，所以我只能教书而不想写诗，要写诗也得和你一起啊。
诗歌的第三句借用《楚辞》之句，写自己正好趁此机会培育优秀学子，言外之意，其实我也并未闲着，我正在努力的教书，培育人才。
诗歌第四句借用“伯夷和叔齐采薇”委婉地表达自己生活朴素，却清高坚贞自守，言外之意是希望好友不用担心自己，即使吃着野菜，我也坚定不移。
诗歌第五句写自己如野鹤一般，不受约束，言外之意是自己现在没有在官场，也并不会期待投身官场。
诗歌第六句写诗人虽然吃着朴素的饭菜，但心安理得，非常惬意。言外之意是虽然贫穷，有才难现，即使生活朴素，但我内心宽阔，没有束缚。
诗歌第七句，诗人期待友人的眼疾能尽快好起来，言外之意是我很担心你，希望你一定要战胜病患。
诗歌第八句写诗人对未来的美好的展望，用“不怕”二字表达对好友的信心，等你好了之后，我们再一起相约。言外之意是，你要快快好起来，我们再相约痛饮，看江花满枝，看后生成才，我们还有好多美好的事情没有完成呢。
2020全国II卷
读史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人①？
当时黮暗犹承误②，末俗纷纭更乱真③。
糟粕所传非粹美④，丹青难写是精神⑤。
区区岂尽高贤意⑥，独守千秋纸上尘⑦。
注释：
①行藏：行止，指事迹。
②黮（dàn）暗：昏暗，不清楚。犹承误：还以误传误，以讹传讹。
③末俗：后世的习俗。
④粹美：指精华。
⑤丹青：中国古代绘画的材料，这里指绘画艺术。
⑥区区：形容很少，指一点点历史记载。
⑦“独守”句：意为俗儒只会死抱着史书里的糟粕当宝贝。尘：尘土，这里指糟粕。
译文：
自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？
往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。
低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。
点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。
创作背景
王安石这首《读史》作于元丰八年（1085）。这年三月，神宗赵顼去世后，旧党得势，新法渐废，王安石心中十分痛苦，这首《读史》就是在这种满怀忧愤的情况下写成的。
文学赏析
这首诗直言不讳地表达了王安石的历史观。诗人针对当时俗儒歪曲历史事实的现象进行抨击，表现了一个改革家的战斗精神。
诗的开头四句说自古以来一个人的功名是经过一番艰难才得到的，但却不知谁能如实记载他们的事迹。历史从来都是难以说清的，即便是在当时也是非难辨，在遥远的后世就更是如此了。后四句说有人把古人流传下来的糟粕当作精华，而真正美好的东西是很难流传下来的。即便是最出色的画师，也无法描绘出人的精神。因而史书不过是故纸堆而已，并不能真正表达出历代高贤的品格。王安石不只是替古人感慨，也是为自己担忧，他已经预感到那些守旧势力不可能轻易放过自己，后世强加于他的污水肯定不会少。他提醒人们，不要轻易相信所谓的“正史”对他的评价。应当透过层层迷雾追寻历史的真相。
“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”是被后人推崇引用的名句，常用来说明在文艺创作上刻画人物时，外表好写而内心世界和本质精神却不易写的道理；或者说明要反映事物的本质是不容易的。
2020年全国III卷
苦笋
陆游
藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏徵殊媚妩，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
诗的前两句是说，在一贯简单粗劣的饭桌上，诗人忽然惊喜地看到一盘苦笋，就好像刚刚脱去襁褓的婴儿一样白嫩，如白玉般鲜亮晶莹，不觉眼前一亮。不过陆游虽然是个美食家，这首诗却绝不是停留在吟咏美食上，接下来两句笔锋一转，从竹笋的外形转到了竹笋所象征的精神气质上，其挺拔的姿态和与生俱来的竹节被赋予了耿介正直、不屈不挠的品格魅力。
这首诗名为《苦笋》，因此诗中既勾勒了竹笋的外形，更强调了竹笋“苦”的口感。通常而言，人们的味觉偏爱香甜鲜美，排斥苦涩的味道。可陆游偏偏说“苦节乃与生俱生”，苦笋不会因为人们的偏好而改变自己天性禀赋，这样一种与众不同的坚守是多么难能可贵！
为了进一步突出苦笋这种人格化的魅力，陆游援引了唐代著名忠臣魏徵的故事。魏徵是唐太宗朝的谏议大夫，他积极参预朝政大事，甚至敢于犯颜直谏，据说先后谏言达200多次，深得唐太宗的赏识与倚重。唐太宗对魏徵曾有一个经典的评价：“人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳！”这就是陆游“我见魏徵殊媚妩”诗句典故的出处。唐太宗原话的大意是：别人都说魏徵举止怠慢，我倒是越看他越觉得他很恭敬谨慎啊！当时魏徵也非常机智地回答：“如果没有陛下的从谏如流，臣又怎敢屡屡冒犯陛下呢！”魏徵这样刚直不阿的气节，不正是苦笋的人格化写照吗？
讲过魏徵的故事，陆游顺势推出了这首诗的灵魂金句：“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”苦笋虽具备了天赋的正直秉性，但天赋的能力更需后天的艰苦磨练。因此苦笋虽好吃，但诗人却要“约束儿童勿多取”，不要因贪图美味而轻易挖取，而是要放手让它们去经历风雨的磨砺，去承受艰苦的考验，直到它们成长为一棵棵直干云霄的参天苦竹。
陆游写这首诗时正是南宋淳熙元年，五十岁的他出任蜀州通判，《苦笋》即作于蜀州任上。其实陆游又何尝不是一株经历了风雨洗礼和艰苦考验的“苦笋”呢？陆游一生最大的理想就是抗金报国，收复中原。早在三十七岁时，他就不顾个人仕途，“泪溅龙床请北征”，坚决而热切地恳请皇帝御驾亲征，自己则主动请缨随军出征。四十八岁时，他再次毛遂自荐，请求调往当时宋金对峙的最前线——南郑（今陕西汉中），实现他从军报国的理想。他在给四川宣抚使王炎的自荐信里慷慨陈情：“获厕油幕众贤之后，实轻玉关万里之行。”意思是说：如果我能到您的幕府里，跟其他贤才一起为您效劳，只要能到边关前线上去，为抗金收复的大业贡献一点绵薄之力，那么就算离开家乡万里之遥，这点苦又算得了什么呢！
在南郑从军的岁月里，陆游迎来了他生命的最高潮，军营的艰苦与危险成就了一位伟大诗人、一个无畏战士的智慧与勇敢。陆游在诗里回忆说：“铁衣上马蹴坚冰，有时三日不火食。”穿上军装，跨上战马，在冰天雪地的战场上跟敌军作战，冰霜打到脸上像刀割一样疼。两军对峙时，有时甚至好多天不能生火做饭，只能靠冰冷的干粮充饥。可是这样的生活，陆游并不以为苦，“一寸赤心惟报国”，因为这是他报效国家的最好机会，这才是他梦想中金戈铁马的生活。
陆游虽然命运坎坷，但报国激情终其一生都未消退过，六十八岁时他写下了“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的豪情壮志；八十五岁临终前他还念念不忘“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的夙愿！
陆游就是他笔下的“苦笋”，再大的风雨、再多的苦难，都是他成长路上必经的考验，是他实现报国理想的必经之路。“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”如今，这两句诗又精辟地诠释了习近平总书记的良苦用心：作为人民的干部，不应该在温室中躲避风雨，而应在迎接一个又一个挑战的奋斗历程中，以国家和人民的名义，跨越苦难、磨砺意志、增长才干、成就智慧。
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