谢逸
先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。
家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。
相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。
襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。
【注】谢逸：字无逸，屡举进士不第，隐居乡间，博学工文辞。玉唾：珍贵的书籍。襄阳耆旧，泛指襄阳的隐士。庞公：庞德公，后汉襄阳人，居岘山南，未曾入城市。
14．以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ ）（5分）
A．本诗开篇便写出了先生因自己“薄禄相”而未被封侯，无奈之下，只得选择隐居山林，语句中隐隐透露出作者些许不得志的情味。
B．本诗第二联描绘精致，对仗谨严，特别是数词的选用，很具代表性，体现先生藏书之富、研学之久，突出其隐居生活的鲜明特征。
C．本诗第三联告诉我们，虽然先生四海之内不乏相知之辈，但他们境界追求大多不会像先生一样，他们没有选择“高卧一庵”的生活。
D．本诗结尾两句描述了襄阳隐士的节操志向，他们为了高尚的品节志向苦苦坚守，庞德公是他们中的典型代表。
E．本诗语言朴素，表达简妙，写先生隐居，又不拘泥，有联想，有拓展，表面上“寄隐居士”，其实，也寄寓了作者自己的心志。
15. 作者对先生隐居山林后的哪些表现怀有钦佩之情？请结合全诗加以概括分析。（6分）
答
14．A、D。
15．（1）潜心治学，勤奋不辍。先生每天在幽居诵读诗书，亲手勘校达三十年之久。（2）甘于孤寂，坚贞不移。四海知交很少垂青先生，知音极少，但他甘愿高卧山林，任己头白，保持高洁。（3）不慕名利，心志恒定。作者把先生比况成庞德公，说他不会像某些襄阳高士一样表面苦守气节，实则借此沽名钓誉，要入世求得显达，而会一直远离世俗，归隐山林，坚守节操，做一个不慕名利、心志恒定的真正隐士。（每点2分，三点6分。如有其它答案，言之成理，亦可酌情给分。）
附加
注
①先生：别本作“处士”。骨相：《后汉书·班超传》：“（班）超微时，有相者谓之曰：‘君燕颔虎颈，是封候骨相。’”又载：“超少有大志，尝为官佣书，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
②卜居：古人选择住所，必先占卜吉凶，故称为“卜居”。
③青眼：比喻对人重视。《晋书·阮籍传》载，阮籍能为青白眼，见鄙俗之士，以白眼对之。嵇康来见，对以青眼。
④襄阳耆旧：晋代习凿齿有《襄阳耆旧传》，录高士多人。
⑤庞公：即庞德公，后汉襄阳人。居岘山南，未曾入城市。
赏析
这首诗题为《寄隐居士》，表达了诗人对高人逸士的敬佩心情，也寄寓了诗人自己甘心隐居林下的心志。“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。”诗篇一开头即表明先生风操甚高，不慕荣利。先生自以为本无封侯的骨相，所以无志于封侯，也不羡慕封侯。先生以高隐明志，在选择住所方面，但求于林塘幽静处结个茅庵，即已满足，不艳羡住在朱楼翠馆，自婴尘网。
第二联：“家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。”写先生藏书之富和读书之勤。“几千卷”，极言藏书之多，且皆为珍贵的玉唾书。玉唾，即玉书。据《拾遗记》载：“孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”后世因称玉书为精贵之书。“三十秋”，极言时间之长。孔子晚年，喜读《易经》，曾经留下韦编三绝的故事。“韦”，是熟牛皮。古代用竹简写书，用熟牛皮筋把竹简编联起来，叫“韦编”，后世因以“韦编”代表书籍。先生手校经籍达三十年之久，可见治学的辛勤。
诗的第五六两句：“相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。”表明先生在四海之内虽然不乏相知之辈，但他们多汲汲于功名富贵，和先生气味不同。以先生之高格，在这些人当中，谁也没有为先生所垂青，也不配先生给以青眼。先生高卧茅庵之中，甘与鸥鹭为盟、与田父野老为友，此时已经头发白了。“高卧”：旧喻隐居之士，高枕安闲而卧，不预世事。如陶渊明高卧北窗之下自谓是羲皇上人；谢安曾高卧东山，天下想望其风采；都是例子。这两句着重说明先生尽管知交很多，但知音极少。所以甘愿高卧东山，任他头白。
结尾两句：“襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州。”进一步赞美先生的风格和节操。如果拿襄阳耆旧来相比，那么先生是真正的隐士。他的德行，可以和汉末的庞德公比美。别人借隐居之名，以猎取名望，为延誉出山作准备，先生却独如庞公，清操自励，始终不入州门。先生的风格高尚，于此昭然可见。
全诗表意朴素，作者旨在歌颂真正的隐士，并以此自励。作者自己也终身未入仕途，可见其托意之所在。此诗全篇用拗体，颇为劲健，为黄庭坚所赞赏。
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