孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·富贵不能淫》）
【乙】崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。
（选自《晏子春秋》，有改动）
【注释】①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。
9.选出下列句了中加点词意思相同的一项（ ）（2分）
A.崔杼谓晏子曰/予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）
B.子以子之君无道而杀之/先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）
C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
D.以顺为正者/策之不以其道（韩愈《马说》）
10.将选文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）得志，与民由之。
（2）劫吾以刃而失其志，非明也。
11.请用“/”给下面的句子断句，断两处。（2分）
曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣
12. 【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。（2分）
13.【甲】文孟子用“_____________”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“____________________”。（用文中原句回答）（2分）
答案：
9.C A.不同。告诉/认为。B.不同。道义/途，路。C.相同。的确，实在。D.不同。把/按照。
10.①得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。
②用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。
①重点词语：得，实现。志，志向。由，遵循。句意：得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。
②重点词语：劫，劫持。失，放弃。句意：用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。
11.曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。
这句话的意思为：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。根据意思可断句为：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。
12.(1)崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷感；(2)崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。
13.妾妇之道（也） 有道之士（也）
【参考译文】
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙】崔杼对晏子说：“你如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心口，希望你考虑考虑。”晏子说：“用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢；用利益诱使我改变自己的话，使我背叛自己的君主，这不符合道义，用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。”崔杼将要杀死晏子，有人说：“不可以，您因为您的君主没有道义而杀了他，现在他的臣子，是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以算是施教于人了。”崔杼于是就赦免了晏子。
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