1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
相关阅读
1 君子，可以理解为有德之人，孔子在《论语学而》中所说的“___ ”指出君子应在言行上做
（1）君子，可以理解为有德之人，孔子在《论语学而》中所说的___ 指出君子应在言行上做事敏捷、说话谨慎。同时，君子应不断地向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身行为的句子是 【查看全文】
2 《兰亭集序》中，表明每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相合的句子是按要求填空。 （1）《陈情表》中，表明祖母刘氏对作者怜悯并亲自加以抚养的句子是_______________，_______________。 （2）《陈情表》中，_______________，_______________，隐喻作者犹如禾苗蒙受 【查看全文】
3 孔子的教育名言很多，如《论语·为政》中“学而不思则罔，思而不学则殆”两句论述了学习与（1）孔子的教育名言很多，如《论语为政》中_______________，_______________两句论述了学习与思考二者之间不可偏废、相辅相成的辩证关系。 （2）孟子《生于忧患，死于安乐》中__________ 【查看全文】
4 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也的意思与出处孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。选自《论语八佾[y]》 翻译：孔子在议论季氏时说：在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是 【查看全文】
5 《阿房宫赋》中，为突出阿房宫这一建筑的错综复杂，作者用“ ， ”两句，写人置身于阿房宫（1）《阿房宫赋》中，为突出阿房宫这一建筑的错综复杂，作者用 ， 两句，写人置身于阿房宫中，就会迷失方向。 （2）《蜀道难》中，李白化用五丁开山的传说，写出了古人开辟蜀道 【查看全文】
6 荀子在《劝学》中，以走路为喻体，从反面设喻强调积累重要性的句子是（1）荀子在《劝学》中，以走路为喻体，从反面设喻强调积累重要性的句子是： ，。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子对于政治理想的询问，公西华认为自己能力 【查看全文】
