初,光武勤治,孝明好吏事阅读答案与翻译-《后汉纪》

发布时间: 2022-04-07
初,光武勤治,孝明好吏事,风声相劝,俗颇苛刻。司空第五伦以为政化之本,宜以宽和为 先。及上即位,崇宽而多恕,于是伦上疏褒称,因以讽曰:“陛下即位以宽临下举贤良选宽博圣 明殊绝非群下所能及诏书每下务宽和而政急不解欲节俭而奢泰不止咎在俗弊臣下不称故也臣 闻,其身不正,虽令不从,,是以从上之行,不从其言,故曰以身教者从。今但进仁贤节俭者,不过 数人,则俗必自化,由形直者则影不得曲矣。"伦志在奉公,言事无所隐。诸子或谏止,辄叱之,每 上事,自为草,不复示掾吏。民或奏记,辄便封上之,曰:“臣任重忧深,不能出奇策异谋,吏民责 让臣者多,谨并封上。'‘其无私若此。然少蕴藉,不修威仪,以此见轻。五年春二月庚辰理,日有 食之。诏曰:“朕新离供养,罪恶著众,上天降异,止于朕躬,非群司之咎,其咎朕而已。公卿能极 谏朕之过失者,各举一人,勿取浮华。“是时用永平故事,吏治尚严,尚书决事类近于重。尚书陈 宠上疏曰:“往者治狱严明,以刑奸慝,奸慝既平,宜济之以宽。陛下即位,率由此义,而有司执 事,未悉奉承。方今圣德充塞,宜因此时隆先圣之务,荡涤烦苛,轻薄捶楚,以祐等车,广至德 也。"帝纳宠言,每事务于宽厚,其后遂诏有司禁绝惨酷之制五十余事。宠性周密,商券所表荐, 手书削草,人不得知。尝称人臣之义,苦不能慎。自在柩个,谢遣门人不复教授,绝知交,惟在公 家。朝廷器之。皇后弟窦宪侍中,贵幸。宪荐真定张林为尚书,上以问宠。对曰:“林虽有才能, 而行贪秽。"宪深以恨宠,而上竟呼用林,卒以赃污抵罪。
(节选自《后汉纪》)
【注】汉章帝
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.陛下即位/以宽临下/举贤良选/宽博圣明殊绝/非群下所能/及诏书每下/务宽和而政急不 解/欲节俭而奢泰不止/咎在俗弊/臣下不称故也/
B.陛下即位/以宽临下/举贤良/选宽博/圣明殊绝/非群下所能/及诏书每下/务宽和而政急 不解/欲节俭而奢泰不止/咎在俗弊臣/下不称故也/
C.陛下即位/以宽临下/举贤良/选宽博/圣明殊绝/非群下所能及/诏书每下/务宽和而政急 不解/欲节俭而奢泰不止/咎在俗弊/臣下不称故也/
D.陛下即位/以宽临下/举贤良选/宽博圣明殊绝/非群下所能及/诏书每下/务宽和而政急不 解/欲节俭而奢泰不止/咎在俗弊臣/下不称故也/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.朔,作时间名词时指的是农历每月初一,与之相似的是“晦”,指农历每月的三十日。
B.苍生,有三个义项:草木生长的地方;百姓;人类。在文中它用的是第二个义项。
C.枢机,枢和机都是主制动的机械部件,喻事物之关键,也指朝廷中的重要部门和职位。
D.征,征召、召请。特指君召臣,例如《后汉书》:“安帝雅闻衡善术学,公车特征。”
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.汉章帝即位后崇尚宽和,多有宽恕,第五伦就上疏对其进行赞美,并且趁机进谏,希望章帝 选用仁爱、贤能、节俭的人做官,以促进风俗的改变。
B.如果百姓有书面意见呈上来,第五伦就会封好直接呈上去。他认为既然自己拿不出奇特 的谋略,很多百姓批评自己不称职也是情理之中的事。
C.五年春发生日食以后,汉章帝下诏责己,把过错揽在自己身上,同时让人们举荐能够极力 进谏的官员,汉章帝明确要求不要那些虚浮不实的人。
D.陈宠认为,奸恶之人已受到惩治,皇帝恩泽深厚,这时应该除去烦苛的法令,减轻刑罚,章 帝采纳其建议,下诏禁止使用五十多条惨酷的规定。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)诸子或谏止,辄叱之,每上事,自为草,不复示掾吏。
(2)是时用永平故事,吏治尚严,尚书决事类近于重。



10.C【解析】“举贤良”后面应该断开,使“选宽博”单独成句。“举”和“选”是同义词,“贤良”与“宽博”都代指人才。“举贤良”与“选宽博”是并列结构。由此排除A、D项。“及”字后面应该断开,它是“非群下所能”的谓语部分。由此排除A、B项。“臣”与“下”合起来指臣子,应连在一起。由此排除B、D项。故选C。
11.A【解析】A项错在“指农历每月的三十日”。晦,指农历每月最后一天,未必是三十日。故选A。
12.B【解析】B项错在“很多百姓批评自己不称职”。文段并未提到百姓书面意见的内容,从第五伦的话看,即使百姓对其有所批评,也是批评拿不出奇特的谋略,而不是不称职。故选B。
13.(1)几个儿子有时劝谏制止他,他就呵叱他们,每次上奏事情,自己打草稿,不再给属吏们看。(或”:有时、有的;“辄”:就,或译为“总是”;“上”:上奏。词各1分,句意2分,共5分。)
(2)这时候沿用永平年间的旧例,吏治崇尚严厉,尚书决断事情大都接近于苛刻严重。(“故事”:旧例,惯例;“尚”:崇尚;“类”:大都。词各1分,句意2分,共5分。)

【参考译文】
当初,光武皇帝勤于治理,孝明皇帝喜欢处理政务,在这种风气的鼓励下,官员们处理事情就特别严厉刻薄。司空第五伦认为政治教化的根本,应该把宽容和气放在最前面。等到汉章帝即位,崇尚宽和,多有宽恕,在这种情况下第五伦上疏赞美,趁机进行讽谏说:“座下即位后,以宽容的态度管理臣下,提拔贤良的人,选用性情宽厚、知识广博的人,英明圣哲非同凡响,不是群臣所能比得上的。诏书每次下达,致力于宽容和气,但治理政事的急刻情况却没有消除;想要节俭,而奢侈过度的做法没有停止。罪责在于风俗不好,臣子们又不称职的缘故。我听说‘自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从’,因此人们顺着在上位的人的行为去做事,不顺从其言语,所以说用自身进行教化的人,人们顺从他。如今只要选用仁爱、贤能、节俭的人做官,不过几个人,那么风俗



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