原文
齐饥。陈臻①曰：“国人皆以夫子将复为发棠②，殆③不可复？”
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之④野，有众逐虎。虎负嵎⑤，莫之敢撄⑥。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂⑦下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
注释
陈臻：孟子的弟子。
棠：齐国地名。
殆：大概，表推测。
之：到，往。
嵎（yú）：山势弯曲险阻的地方。
撄（yīng）：接触，触犯。
攘（rǎng）臂：捋起袖子，伸出胳膊。
译文
齐国遭受饥荒，陈臻说：“百姓都认为您会再次劝说齐王打开棠城的粮仓来赈济灾民，您大概不会再这么做了吧？”
孟子说：“这样做就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇的人，善于打虎，后来成为行善的人。有一次他到郊外，有很多人在追逐一只老虎。老虎背靠着山势险要的地方，没有人敢去靠近它。大家看见了冯妇，便跑上前去迎接他。冯妇就捋起袖子，伸出胳膊，跳下车子。大家都很高兴，可是冯妇却被读书人所讥笑。”
启示
冯妇虽然成为了善士，但当遇到老虎，再加上众人的追捧，瞬间热血沸腾，一下子恢复了自己喜欢搏虎的本性。所以冯妇改变的只是表面的现象，他并没有真正地从内心改变自己的行为。
当一个人有了目标和追求，应该持之以恒、坚持到底，不能因为外在因素的改变而轻易放弃。
原文
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。
译文
齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民，大概您不会再这样做了吧？”先前齐国曾经闹饥荒，孟子劝齐王打开棠地的粮仓，来赈济贫穷的灾民。到这次又闹饥荒，所以陈臻这样询问孟子说，齐国百姓盼望孟子再次劝齐王发放棠粮。但是陈臻自己也说恐怕不行了。孟子说：“再这样做，我就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善人，（不再打虎了）。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方抵抗，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，都跑过去迎接他。冯妇就又挽袖伸臂地走下车来（要去打虎）。大家都感到很高兴，这种行为却被有见识的士人们讥笑了。”
东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃过它的.苦头。靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左（以左为贵），亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，找老虎搏斗，却没有找到。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事。
释义
冯妇原来善于搏虎，后从事儒业，成为读书人的师表。一次有人追逐老虎。遇到老虎靠着山角反抗，冯妇又捋袖下车，再次与虎相战。后遂用“再作冯妇、一作冯妇、又做冯妇”等比喻重操旧业；用“冯妇”称勇猛或凶狠的人；用“搏虎”指敢与凶猛的敌人拼搏；用“负隅顽抗”表示依仗某种条件，顽固进行抵抗。
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