昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰:“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰:“非子之罪也吾闻之曰其君贤君也而又有师者王其君中君也而有师者伯其君下君也而群臣又莫若者亡今我下君也而群臣又莫若不谷不.谷.恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为?”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。
昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰:“呜呼!吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄.馂.，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤.所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰:“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰:“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰:“何给也?”御曰:“储之久矣。”曰:“何故储之?”对曰:“为君出亡而道饥渴也。”
君曰:“知寡.人.亡邪?”对曰:“知之。”曰:“知之，何以不谏?”对曰:“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰:“臣之言过也。”为闲，君曰:“吾之亡者诚何也?”其御曰:“君弗知耶?君之所以亡者，以大贤也。”
虢君曰:“贤人之所以存也，乃亡，何也?”对曰:“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰:“嗟!贤固若是苦耶?”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
(取材于汉·贾谊《新书·先醒》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 非子之罪也/吾闻之曰/其君贤君也而/又有师者/王其君/中君也/而有师者/伯其君/下君也/而群臣又莫若者/亡/今我下君/也而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也
B. 非子之罪也/吾闻之曰/其君贤君也/而又有师者/王/其君中君也/而有师者/伯/其君下君也/而群臣又莫若者/亡/今我下君也/而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也
C. 非子之罪也/吾闻之曰/其君贤君也/而又有师者/王其君中君也/而有师者/伯其君下君也/而群臣又莫若者/亡今我下君也/而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也
D. 非子之罪也/吾闻之曰/其君/贤君也/而又有师者王/其君中君也/而有师者伯/其君下君也/而群臣又莫若者亡/今我下君也/而群臣又莫若不谷/不谷恐亡无日也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “不谷”，应为“不谷”。“谷”，善，美。“不谷”，不善，古代诸侯自称之谦辞。
B. “疄馂”有两个含义，一是指吃剩下的食物，其二指熟食，文中指的是第一个意思。
C. “寤”在《说文》中有如下描述:寤，寐觉而有言曰寤。文中含义与之不同。
D. “寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。说明虢君没有才能。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 庄王日中不吃饭的原因是申候犯了过错，庄王希望申候改过自新。
B. 文中第二段庄王将君王分为三等，宋昭公是最下等的。
C. 车夫通过糊弄虢君而逃的一命。
D. 作者认为，虢君就是已经亡国了，还不能醒悟自己亡国的原因，这就是不醒悟的人。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。
(2)昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。
【参考答案】
10. B 11. D 12. A
13. (1)从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜，白天学习正道，晚上讲给他人听。
(2)以前虢君骄傲放纵，喜好自夸，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，进谏的大臣被问罪驱逐，晋国军队进攻虢国。
【解析】
10. 试题分析:本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，本段话的大意为:这不是你的罪过。我听说:一个国君是贤德的君主，还有开导教诲他的人，就可以称王于天下;一个国君是中等的君主，还有教导他的人，就可以称霸于诸侯;一个国君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又没有比得上他的人，这样的国家就会灭亡。现在我就是愚钝的下等国君，手下的群臣没有人比得上我，我担心楚国没有多久就不复存在了。我还听说，世上的贤者不会断绝。其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词，如本句中“非……也”，判断句;“曰”，意思是“说”，此处一般要停顿;“其君贤君也”“其君中君也”“其君下君也”句式一致;“而又有师者”“而有师者”句式一致;“今我下君也”，判断句;两个“不谷”之间要停顿。
11. 试题分析:回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。解答此类题目，还可以结合该词语所在的语段及具体语境分析。D项，“寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
12. 试题分析:本题考查学生对文本内容的理解。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，做出判定。A项，庄王日中不吃饭的原因是楚庄王思虑得到贤人辅佐，到了中午都忘了吃饭。
13. 试题分析:本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点:“易”，改变;“衣”，名词作动词，穿;“苴布”，粗布衣服;“疄馂”，粗糙的饭菜;“昼”“夕”，名词作状语，白天，晚上;“而”，连词，表顺承关系。第二句得分点:“骄恣”，骄傲放纵;“伐”，夸耀;“诘逐”，(被)问罪驱逐;“师”，军队;“伐”，进攻。
参考译文:
世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。
.....................
当年宋昭公出逃，到了边境，长叹道:“哎，我知道我流亡的原因了。我穿着美服站在朝堂之上，数百名侍奉者，没有一个人不说我英俊潇洒的;我发布命令裁决政事，数千朝臣没有一个不说我英明正确的。我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步。我陷入困境真是理所应当的。”从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜，白天学习正道，晚上讲给他人听，二年后，美名在宋国境内传颂，宋人派车马官员去迎接他，让他重新担任国君，他也最终成了贤明的国君。等到已经逃亡在外，然后才明白存国保位的道理，这就是后醒的人。
以前虢君骄傲放纵，喜好自夸，让阿谀奉承之人成为亲信和权贵，进谏的大臣被问罪驱逐，晋国军队进攻虢国。虢君逃亡，到了大泽，对手下人说:“我渴了想喝水。”车夫于是进献上了清酒。虢君又说:“我饿了要吃东西。”
车夫又进献了干肉干粮。虢君非常高兴地问:“为何准备得这么充分?”车夫说:“我好久之前就储存了。”虢君问:“为什么储存?”车夫回答说:“就是为了您逃亡时路上饥渴准备的。”虢君问:“你知道我会逃亡?”车夫回答说: “知道呀。”虢君问:“既然知道，为什么不劝谏我?”车夫说:“您喜欢那些谄媚之言，讨厌真诚的话，我想进谏，却担心我会比虢国先灭亡。”虢君(听后)改变了脸色非常生气，车夫赶紧谢罪说:“我说的话错了。”等到歇息的时候，虢君又说:“我亡国(逃亡)的原因真的是什么?”车夫说:“您不知道吗?您亡国的原因，就是因为您太贤明。”
虢君说:“贤君是国家赖以存在的条件呀，如今却亡了国，是为什么呀?”车夫回答说:“天下的国君都没有才德，(他们)都嫉恨您一个人贤明，所以您才亡了虢国。”虢君大喜，扶着车厢上的横木笑着说:“哎，贤者原本就是像这样痛苦吗?”于是下车步行到山中休息，又饿又累，枕着车夫的腿就睡着了，车夫用土块换出了自己的腿，逃跑离开了虢君，虢君于是就饿死了，尸体被禽兽吃了。这就是已经亡国了，还不能醒悟自己亡国的原因，这就是不醒悟的人。
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