夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍[注]之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼!后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
（节选自王安石《材论》）
[注]彍：张满弓弩。此处指射至。
9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 此其所以异于人也 用来……的办法
B. 故上之人苟不能精察之、审用之 慎重地
C. 则虽倾轮绝勒 拉断
D. 夫南越之修簳 长
10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 惟其遇事而事治 后人哀之而不鉴之
B. 此徒有见于锥之在囊 东得百里奚于宛
C. 况其贤能、智力卓荦者乎 汝其善抚之，使之肖我
D. 此数辈者 此四君者，皆以客为功
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 驽骥杂处／饮水食刍／嘶鸣蹄啮／求其所以／异者盖寡／及其引重车／取夷路／不屡策／不烦御／一顿其辔而千里已至矣／
B. 驽骥杂处／饮水食刍／嘶鸣蹄啮／求其所以异者盖寡／及其引重车／取夷路／不屡策／不烦御／一顿其辔而千里已至矣／
C. 驽骥杂处／饮水食刍／嘶鸣蹄啮／求其所以／异者盖寡／及其引重车取夷／路不屡策／不烦御／一顿其辔而千里已至矣／
D. 驽骥杂处／饮水食刍／嘶鸣蹄啮／求其所以异者盖寡／及其引重车取夷／路不屡策／不烦御／一顿其辔而千里已至矣／
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为，有才能的人外表并无异于常人之处，不能像布袋里的锥子一样自然出世。
B. 作者认为，用南越竹子做成的箭来敲敲打打，不能物尽其用，如同人才被埋没。
C. 作者认为，古代君王能挖掘才能鄙陋之人的潜力，使他们做出贤士才能做出的成就。
D. 作者认为，人才的出现得益于贤能之君的发现与正确使用，以此劝谏当朝君王。
13. 把教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使无富利之实而秦无强大之名也。
（2）虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
（3）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。
答
9. A A项，“此其所以异于人也”根据上下文，这句话的意思是：这就是他们不同于一般人的原因呀。所以此处的“所以”是“……的原因”，而不是“用来……的办法。
10. D A项，“而”分别是：连词，表承接；连词，表转折。
B项，“于”分别是：介词，引出动作对象，可不译；介词，从。
C项，“其”分别是：代词，那些；表示祈使语气的副词，意为“可要”。
D项，“者”都是助词，表示停顿、判断，无实义。
故选D。
11. B 判断本题断句可先从句式结构入手。如“引重车”“取夷路”都是动宾结构，中间要断开，“不屡策”“不烦御”句式结构对称，中间要断开，据此可排除CD。比较AB两项，“所以”无论是表示工具、方法时，还是表示原因时，其后都要跟上“……的方法”或“……的原因”，不单独用，所以据此可排除A项。原文标点是：驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。大意是：在马厩里，劣马、骏马混杂在一起，它们喝水、吃草、嘶叫、踢咬的样子一样，要找它们不同的地方，那是很少的。当骏马拉着重车，走在平坦的道路上，用不着老是鞭打它，也用不着驾车的人多操心，一松开缰绳，千里路程就跑完了。
故选B。
12. C C项，“作者认为，古代君王能挖掘才能鄙陋之人的潜力，使他们做出贤士才能做出的成就” 理解错误。作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的办法，作者指出统治者要在实践中考察、选拔人才，尽其所能。文中有句话说“其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？”他像这样做，即使比较愚昧、见识比较浅薄的人，也都能发挥他们的才智去做一些小事，何况那些才能、智力突出的人呢?这里是作者的假设让步说法，并不是作者的观点。
故选C。
13. （1）假使这四位国君拒绝客卿、不接纳，疏远士人而不任用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
（2）即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
（3）市中那些游手好闲的年轻人捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格，储存起来当作珍奇的货物（等待高价出售）。
参考译文：
况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是他不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢?世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的`尖端立刻就能显落出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的(情景)。劣马和良马混杂在一起，喝水吃粗根，嘶鸣啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的马是没有的啊。到了它牵引着沉重的车子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地驾驭，只要一拉它的缰绳就已经到了千里以外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么(那劣马)即使倾覆了车的轮子，断了线绳，损坏了筋骨，日夜追赶，遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他于适合于他的才能的工作罢了。
南越地区有一种长得很长的竹子，把它削成箭杆，用千锤百炼的优质金属给它安上箭头，用秋天鹗鸟的羽毛给它安上箭羽，再把箭安放在强劲的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿着用犀牛皮作护身甲的人，也没有护甲不被立即射穿而死去的。这种箭是天下锐利的武器，是在武力争斗中决定胜负的一种宝贵东西。但是不懂得它的用处，拿它来敲敲打打，那它就和一根枯烂的棍棒没有两样了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰当，那结果也就会像拿这支箭敲敲打打一样。古代君主懂得这个道理，于是精心衡量一个人的才能和慎重地安排他们的工作，使具备大的、小的、长的、短的、强的、弱的才能的人，没有哪一个和他们的工作不相称的。他像这样做，即使比较愚昧、见识比较浅薄的人，也都能发挥他们的才智去做一些小事，何况那些才能、智力突出的人呢?唉!后来处于上层地位的人，大概是没有了解有才之士的主张并把它放到实际工作中加以试验，于是就说天下果真没有有才能的人，这也不过是未动脑筋罢了。
我听说，战国时期六国合纵，辩论游说的人才便纷纷的出现。刘邦和项羽并起，楚汉相争，出谋划策、勇敢善战的人才就不断涌现了。唐太宗决心治理天下，而多谋敢谏的辅巨就投奔他来了，这些人才，当那几位君主还没出来的时候，他们也没有被发现，人君假如想求得人才，他们就来了。今天的情况也正是这样，怕的就是在上层的人不去寻求人才、不使用他们罢了。天下那么大，人物那么多.而说没有人才，我就不相信。
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