鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归杨则归墨，杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱是无父也，无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。仁义塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。
注 ①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．识其不可，然且至，则是干禄也 干：谋取
C.闲先王之道
答案 C
5．下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的“穷”与“通”的一组是(3分)( )
A．绝粮于邹、薛
C．受业于子思
答案 B
12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )(3分)
A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼“三宿而后出”，这也太迟缓了。
B．孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。
C．孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》《书》等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。
D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨墨将会率领野兽吃人，并导致人们相互残杀的局面。
A。解析 B项，无中生有，强加因果。齐王并“没有改变态度”，孟子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去。C项，“在遭‘绝粮’的困厄时依然发愤著述”错，“为《诗》《书》等作序”是其返回后的行为。D项，“率兽”，像野兽一样；“导致人们相互残杀的局面”的原因有二：一是不破除杨墨学说，二是不发扬孔子学说。
13．翻译文言文阅读材料中画线的句子。(8分)
(1)夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。(4分)
(2)吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！(4分)
13. (1)我离开了昼邑，齐王并没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。
(2)我不能被鲁君赏识，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识呢？
参考译文：
孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”
鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？”乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。”孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？”
孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》、《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成(《孟子》)一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊！”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。
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