（取材于《荀子》）
注释：【1】坚白、同异、有厚无厚：战国时代三个著名的夸大事物差异性、强调绝对性的哲学命题。【2】倚魁：奇异独特。【3】渎：沟渠。
（2）天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获【1】之劲而不得人助，不能自举；有贲、育【2】之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离朱【3】易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。
（取材于《韩非子》）
注释：【1】乌获：战国时大力士。【2】贲、育：战国时著名勇士。【3】离朱：黄帝时代视力极好的人。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．将以穷无穷 穷：穷尽
B．终身不可以相及也 及：赶得上
C．道不可也 道：道路
D．因可势 因：依靠
7．下列各组句中，加点的词意义和用法相同的一项是（3分）
A． 夫骥一日而千里
有贲、育之强而无法术
C． 倚魁之行
有乌获之劲而不得人助
B． 则千里虽远，亦或迟或速
故虽有尧之智而无众人之助
D． 是无他故焉
故乌获轻千钧而重其身
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．然而君子不辩，止之也
然而君子不去辩论它，是因为有所节制
B．或为之，或不为耳
或者去做，或者不去做罢了
C．天下有信数三
天下有三种确实无疑的道理
D．不困离朱以其不能自见
不会因为离朱不能看见自己的眉睫让他困窘
9．根据要求，完成下列（1）（2）题。（9分）
（1）针对人的局限性，荀子认为人不应该“___________”“___________”，而韩非子认为明主应该“__________________________”。（用原文回答）（3分）
（2）分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定3—5字）（6分）
答
6．（3分）C
7．（3分）C
8．（3分）B
9．（9分）
（1）（3分）“穷无穷，逐无极” “不行”或“不为”
“因可势，求易道”
（2）（6分）
参考答案：
第一则：标题：止与为（知止且行）
理由：本则内容是谈凡事既要适可而止，还需切实去做
第二则：标题：势与道（因势求道）
理由：本则内容是谈成就功业名望，需要依靠有利形势，寻求有效法则。
【评分参考】（1）每空1分，不是原文不得分。（2）标题各1分，理由各2分。意思对即可。
文言文参考译文：
（1）那千里马一天能跑千里，劣马走十天就也能赶上它了。要把穷尽那无穷的（路途），追逐没有尽头（的事情）（当作目标）吗？那么劣马（就是）（跑）折了骨头，（走）断了脚筋，一辈子（也）不可能赶上千里马。如果有让它停止的限度，那么千里（的路途）虽然遥远，也（不过是）有的（走得）慢有的（跑得）快、有的先到有的后到，为什么劣马不能赶上千里马呢？不懂得行路的人，（是）要把穷尽（那）无穷（的路途）追逐（那）没有尽头（的东西）（当作目标）呢？还是也有个让它停下来的限度呢？那些（对）“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的考察分析，不是不能详审细究，然而君子不去辩论（它），（是因为）有所节制啊；奇怪的行为，不是不能责难，然而君子不去责难，（也是因为）有所节制啊。所以一步二步不停（地走），瘸了腿的甲鱼（也能走）千里；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，江河也会干枯；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，六匹千里马（拉车）（也）到不了目的地。那人的才能本性的悬殊，难道（会）像瘸了腿的甲鱼和六匹千里马（之间的悬殊那样大）吗？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹千里马（却）不能到达，这没有其他的缘故啊，有人去做，有人不去作罢了！路途虽然近，不走（就）到不了；事情虽然小，不做（就）办不成。
（2）天下有三种确实无疑的道理：一是智者（也）有不能办成的事情，二是有力气的人（也）有举不起来的东西，三是强者（也）有不能战胜的对手。所以即使有尧那样的智慧如果没有众人的帮助，伟大的功业（还是）不能建立；（即使）有乌获那样的（强大）力量如果得不到别人的帮助，（也）不能举起自己来；（即使）有孟贲、夏育那样的勇猛如果没有法术（的指导），（也）不能长久取胜。所以形势总有不能具备的，事情总有不能办成的。所以乌获认为千钧的东西很轻而自己的身体很重，不是他的身体比千钧还重，（而是）客观条件不方便啊。离朱认为看清百步之外的事物容易而看清自己的眉毛和睫毛困难，不是百步之外的东西离得近而眉毛和睫毛离得远，自然的法则不允许啊。所以英明的君主不会因为乌获不能举起自己让他处境艰难，不会因为离朱不能看见自己的（眉睫）让他困窘。依靠可以（凭借的）形势，寻求简单（有效的）法则，所以用力很少而功业名望可以建立。
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