[明]王阳明
①来书①云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末，一以贯之之道。□工夫次第，不能无先后之差。如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓有等今日知之，而明日乃行也。”
②既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“工夫次第，不能无先后之差”。无乃自相矛盾已乎？知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子②为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意、即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”。是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。 （选自 王阳明《传习录》）
[注]①书：文中指信 ②吾子：尊称，您
21.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分）
A. 其 B. 然 C. 以 D.为
22.根据第①段文意，顾东桥来信向王阳明提出的自己对知行关系的看法是（ ）。（2分）
A. 知行并进，不宜分别前后 B．《中庸》‘尊德性而道问学’之功
C. 工夫次第，不能无先后之差 D. 今日知之，而明日乃行也
23.对“交养互发，内外本末，一以贯之之道”句子理解正确的一项是（ ）。（2分）
A.（知行）相互培育生发，无论内外本末，都是古人的原则。
B．（知行）相互培育生发，无论内外本末，这个原则始终贯通。
C．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，都是一个原则贯通。
D．（知行）交叉培育生发，不分内外本末，一个原则始终通行。
24.王阳明回复顾东桥，语气肯定，推理严谨。请从用词或句式方面举例分析。（4分）
25.概括王阳明阐释知行关系的理由。（4分）
答
21. B （1分）
22. C （2分）
23. B （2分）
24.“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”
此句中“必” “然后”“即是”“矣”四个词语气肯定， 推理严谨，解说了“知行并进”的统一关系。既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“工夫次第，不能无先后之差”。无乃自相矛盾已乎？此句用陈述句点出了顾东桥的两种说法。用反问句明确的指出了顾东桥说法的自相矛盾。语气肯定，反驳有力！（4分）
25. 观点：知行之为合一并进
理由：夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。
必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意、即是行之始矣。
路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？（4分）
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