管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下防危者若是而上不惊者？
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫赢老易子而咬其骨政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟栗多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪①也！窃为陛下惜之！
（节选自贾谊《论积贮疏》）
文本二：
……皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝③，虞不出则财匮少。”此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地瀉卤④，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
（节选自司马迁《史记·货殖列传》）
【注】①廪廪：同“惊懔”，危惧的样子。②虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。③三宝：食、事、财。绝：不流通。④鸿卤：盐碱地，不适宜耕种。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡击罢夫/赢老易子而咬其骨/
B．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡击罢夫/赢老易子而咬其骨/
C．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡击/罢夫赢老易子而咬其骨/
D．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡击/罢夫赢老易子而咬其骨/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．仓廪，是古代储藏粮食的仓库，谷藏曰仓，米藏曰廪。古代有建立仓廪以备灾荒的做法。
B．饥穰，五谷不收为饥，菜蔬不熟为穰，此处指荒年，与“凶年免于死亡”的“凶年”同义。
C．陛下，对皇帝的尊称。陛，宫殿的台阶。称陛下，是不敢直呼，请陛下侍卫之人转达之意。
D．太公望，即姜子牙，被周文王拜为太师，尊称太公望，周朝建立后册封齐侯，定都营丘。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文本一是一篇奏疏，针对西汉初经济凋敝的现状，阐述积贮的重大意义，有的放矢，切中时弊。
B．文本一是一篇政论文，先论述不事积贮的危险，后论述重视积贮的好处，正反对照，析理透辟。
C．文本一直抒政见，文情并茂，和《过秦论》一样气势充沛，铺张扬厉，颇具有战国纵横家的遗风。
D．文本二是一篇史传文，以议论开篇，综合运用引用论证、举例论证等方法阐述对于货殖的见解。
13．在两则文本中，贾谊和司马迁的经济思想有何异同？请简要概括。（3分）
14．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》）
（2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）
答
10．C
11．B（庄稼丰熟为穰，菜蔬不熟为谨）
12．C（“和《过秦论》一样气势充沛，铺张扬厉”错）
13，同：两人都提倡重视农业。异：贾谊提倡限制商业的重农抑商思想；司马迁认为农、工、商、虞各务其事，不可偏废。
（“同”1分，“异”2分，共3分，意思对即可。其他答案言之成理亦可）
14．（1）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
（2）敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
（每句4分，共8分）
参考译文：
文本一：
管子说：“粮仓充实(百姓生活富裕了)，就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今没有听说过这回事。古代的人说：“一个男子不耕作，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时间的限制而消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商，（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大害。生产的人极少而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公私两方面的积蓄还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年成不好没有收成，百姓用爵位和子女换钱以度荒年，这样的事情皇上已经耳有所闻了。哪有治理国家危险到这种地步而皇上不震惊的呢？
世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大早灾，国家用什么去救济百姓呢？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷呢？兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治没有完全上轨道，远方对朝廷有二心的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农业，那么积贮就会充足百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种积贮不足的、令人危惧的情形！我真替陛下痛惜啊！
文本二：
……都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，要依赖农民生产粮食，依赖掌管山林水泽开发的虞人输出物品，依赖工匠制成器物，依赖商人流通货物这。这些难道要官府的政令教化来调发征召才约期相会的吗？人们各以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。人们各自勤勉而致力于他们的本业，把自己所做的事情当作快乐，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是与道相符合，而且是自然的验证吗？
《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏；工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄；商人不进行流通，粮食、器物、财富就要断绝；虞人不开发山泽，资源就会缺少。”这四种行业，是人民衣着食物的本源。本源广阔，就会富饶起来；本源狭小，就会贫穷下去。本源广大，对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫穷或富足的方法，没有谁能夺取它或给予它，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。从前，姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺织，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了。所以，齐国生产的帽子、带子、衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整理好衣袖恭恭敬敬地前往齐国朝拜。
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