学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下总丱②之年必先入学观其志尚出身已后便从文史略无卒业者冠冕为此者，则有何胤、刘、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书卷三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂③，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
（节选自《颜氏家训》）
（注）①面墙：比喻不学而识见浅薄。②总丱（guàn）：即总角。③燕寝讲堂：燕寝，闲居之处；讲堂，讲习之所。
1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．梁朝皇孙/以下总丱之年/必先入学/观其志尚出身/已后便/从文史/略无卒业者/
B．梁朝皇孙以下/总丱之年/必先入学/观其志尚出身/已后/便从文史略/无卒业者/
C．梁朝皇孙以下/总丱之年/必先入学/观其志尚/出身已后/便从文史/略无卒业者/
D．梁朝皇孙/以下总丱之年/必先入学/观其志尚/出身已后便/从文史略/无卒业者/
2、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．婚冠：婚礼和冠礼。古代贵族男子20岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，这里指婚冠的年龄，喻年少。
B．冠冕：古代帝王、官员所戴的帽子，文中用作仕宦的代称。
C．博士：古代指通晓古今、能言善辩之人。此词亦为古代学官名，又指专精某种技艺的人。
D．经文：古代主要指佛教等宗教典籍中的文字，下句中的“注”是对经的注释。
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．作者认为学习应该从小抓起，效果更好。如果错过了青春年华也不要自暴自弃，晚年学习亦可有所收获。
B．作者认为不要在无益的事情上尽力，对于弄清楚“仲尼居”是在闲居之处还是在讲习之所，纯属浪费时间。
C．学习风气的兴盛或荒废，随着社会风气的变化而变化。作者在文章中运用衬托的手法来证明这一观点。
D．作者擅长运用举例论证的方法，所举例子丰富而有针对性，使文章说理很有气势，增强了文章的说服力。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无个可。
（2）当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
答
1、C本句中，梁朝皇孙是梁朝贵族子弟，是名词词性的，作主语或宾语，不能单独成句。故排除AD。“观“是“观看”的意思，“其”是代词，指他们的，“志尚“是“志向与崇尚”，根据后文“便从文吏
“可知，“出身”的意思是，走上仕途，“已后“是“之后“的意思。故“出身“和“志尚”要断开，故排除A。整句话的意思是：梁朝贵族子弟，到童年时代，必须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。
故选C。
2、D“古代主要指佛教等宗教典籍中的文字”错，“经文”是经书或宗教典籍的正文，不仅仅指宗教典籍，还包括文学典籍。
3、C“学习风气的兴盛或荒废，随着社会风气的变化而变化”错，根据原文“学之兴废，随世轻重“可知，学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视知识的实用性。
故选C。
4、（1）汉末的风俗盛行以后就不再是这样了，读书人都空守章句之学，只会背诵老师的言论，并用这些来处理当世事务，大概不会有任何用处。
(2)我们应当广泛阅读经典著作中的精要之处，用来成就功名事业，如果能把广泛阅读和专精结合起来，那我也就没什么可批评的了。
4、本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。
第一句得分点：“末俗”，汉末的风俗；“不复尔”，不再是这样了；“但”，只；“施”，用；“殆”，大概。
第二句得分点：“博览”，广泛阅读；“机要”，经典著作中的精要之处；“济”，成就；“兼”，结合”间”，批评。
参考译文
人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上通天文，下知人事，以此获得卿相官职的人很多。末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯专守章句。梁朝贵族子弟，到童年时代，必须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。世代当官而从事经学的，则有何胤、刘琳，、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名，像这样的贤士，自然可作上品。此外，大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专断保守，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个驴“字”如果让你们拜这种人为师，会被他气死了。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”现在有人只在无益的事上尽力，恐怕不算正业吧！圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。何必“仲尼居”三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，这样就算讲对了，这一类的争议有什么意义呢?争个谁高谁低，又有什么益处呢?光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。应当博览经典著作之精要，用来成就功名事业，如果能两全其美，那样我自然也就没必要再说什么了。
相关阅读
1 萧望之传原文_文言文萧望之传翻译赏析
文言文《萧望之传》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下： 【原文】 萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生 【查看全文】
2 江淹字文通，济阳考城人也阅读答案与翻译江淹宇文通，济阳考城人也。少孤贫好学，沉靖少交游。起家南徐州从事，转奉朝请。寻举南徐州秀才，对策上第，转巴陵王国左常侍。景素为荆州，淹从之镇。少帝即位，多失德。景 【查看全文】
3 虎求百兽而食之原文_文言文虎求百兽而食之翻译赏析文言文《虎求百兽而食之》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也！ 天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不 【查看全文】
4 【甲】晋太元中【乙】先生不知何许人也阅读答案与翻译-【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小 【查看全文】
5 归钺，早丧母，父娶后妻阅读答案与原文翻译归钺①，早丧母，父娶后妻，生子，由是失爱。家贫，母即喋喋②罪过钺，父大怒逐之。钺数③困，匍匐道中。比归，母又复杖之，屡濒于死。钺依依④户外，俯首窃⑤泪下，族人莫不 【查看全文】
6 王履吉墓志铭阅读答案-文征明王履吉墓志铭 文征明 呜呼悲哉!王君已矣，不可作矣!君文学艺能，卓然名家，而出其绪余，为明经试策，宏博奇丽，独得肯綮，御史按试，辄褒然举首，一时声称甚藉，隐为三吴之望。 【查看全文】
