（唐）韩愈
①苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾
①者也。
②往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
③今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶②。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收拾；则其于书得无象之然□！
④然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
【注】①胾：切成的大块肉。②胶：同“缪”，缠缚。
21. 可填入第③段方框处的虚词是
A. 矣 B. 乎 C. 哉 D. 也
22. 第②段具体论述张旭书法成就的由来：除了态度专一、终身不研究其他技艺以外，主要还在于它的草书是_____和_________________。
23. 下列分析不正确的一项是
A. 第①段以一系列例证说明做事必须专心致志才能成功。
B. 第②段是从正面来论述张旭书法成就的由来。
C. 第③段是对高闲学习草书的具体评论。
D. 第④段是赞誉高闲别有神道，草书定能成功。
24. 作者认为高闲不能成为张旭那样的草书家的理由是“__________”，你是否认同？试结合具体内容分析。
25. 本文是一篇赠序，和一般赠序有何不同？请加以分析。
【参考答案】
21. B
22. （书法家）内心感情的抒发、客观事物的反映
23. D
24. “泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收拾；则其于书得无象之然乎！”探究：作者这样看待评价高闲的书法是源于思想上对佛学的排斥（辟佛）。认为成立的理由：韩愈的说法是符合艺术与生活的原理的，韩愈对张旭的“有动于心，必于草书焉发之”和“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”，是书法表现——抒情至上的观点。而他对高闲那“一死生，解外胶”的佛家超于物外的处世态度的批评，也是基于书法表现这一立场的。韩愈的赞颂与批评，是抓住了书法艺术的本质的。认为不成立的理由：似乎有些过于武断，通向艺术的殿堂的道路应该是多样的，张旭的专心致志是一条成功之路，但未必是唯一的路。（事实上高闲后来成为中唐著名僧人，书法也有名于时。）
25. 赠序是文人临别赠言性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许之辞。但本文作者韩愈虽说是却对高闲的书法作评价，但显然是不留情面，持批评态度的。从这点看，韩愈对赠序这种文体是有探索发展的（他往往能不拘泥于一定的模式，在写法上因人而异，或坦率陈言，或含蓄委婉，或诙谐幽默，或借题发挥）。
【解析】
【21题详解】
本题考查考生理解常见文言虚词在文中的含义及用法的能力,能力层级为B。解答此类题目，必须要结合句意体会语气，再分析选项进行比对。本题“则其于书得无象之然□！”大意是“其表现于书法，能不毫无生气吗?”，句末应用表反问语气的词语。A项，“矣”用在句子末尾，一般表陈述语气。C项，“哉”一般用于句末表示感叹语气。D项，“也”用作助词，在句末表示判断或肯定语气。B项，“乎”用于文末，表反问语气。故选B。
【22题详解】
本题考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后根据题干提示性信息快速找出对应的语句进行概括。据原文“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之”可总结出“内心感情的抒发”；据“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”可总结出“客观事物的反映”。
【23题详解】
本题考查对文本内容、结构的理解和辨析能力。解答此类题目，要对全文结构内容进行梳理，然后比对选项，得出答案。本题D项，“草书定能成功”说法过于绝对。原文说“然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣”，意思是“但我曾听说佛家善于应变，多有技能，高闲若能精通于此，那么他的成就我就无法推知了”。故选D。
【24题详解】
本题考查探究文本中某一问题，提出自己见解的能力 。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后根据题干提示性信息快速找出对应的语句进行分析，再结合自己的理解与生活经验提出独到的见解。无论怎么解答都要自足文本，切不可随意发挥。第一问，“作者认为高闲不能成为张旭那样的草书家的理由是”，据原文“泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收拾；则其于书得无象之然乎”可得出答案。第二问，根据对作者的了解可知，作者这样看待评价高闲的书法是源于思想上对佛学的排斥。认同和不认同都需借鉴文中内容给出理由。认同：韩愈夸赞张旭“喜怒窘穷……有动于心，必于草书焉发之”“观于物……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”认为张旭草书是内心感情的抒发、客观事物的反映。而高闲“一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收拾”，高闲进入佛门，明生死之理，超然物外，感情不起波澜，书法必定毫无生气。韩愈的批评符合艺术源于生活的原理，所以有一定道理。不认同：韩愈的说法过于绝对，成功的道路多而复杂，不可一概而论。高闲后来成为高僧，书法也很有名。
【25题详解】
本题考查对文体知识及文本内容的分析概括能力。解答此类题目。考生需对一般文体知识有所了解，再结合文本进行分析比对，得出结论。先说明一般赠序的特点：赠序是文人临别赠言性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许之辞。再分析概括文本的内容，文本第一段强调专注的重要性；第二段分析张旭草书成功的原因：态度专一、灌注感情、符合客观事物规律；第三段批评高闲仅学张旭外在，未得到其精神，遁入佛门，情感无波澜，书法恐怕无生气；第四段写高闲若能精通佛家技巧，则书法能达到什么程度就不知道了。据此可知，本文“虽说是却对高闲的书法作评价，但显然是不留情面，持批评态度的。从这点看，韩愈对赠序这种文体是有探索发展的”。
参考译文：
如果能将技巧与智慧运用到某事中去，做到心手相应，精力集中，那么就会意志坚定，始终如一。即使有外物干扰，也会毫不动心。尧、舜、禹、汤始理天下，养由基苦练射术，庖丁精研宰牛，师旷研究声律，扁鹊专注于医术，熊宜僚一心于戏弹丸，弈秋潜心于研究棋艺，刘伶痴迷于酒，以此为乐而终身不觉厌倦，哪里还有空闲去喜欢别的东西呢?那些不能专注于本业而见异思迁的人，是不可能登堂入室，尝到美味佳肴的。
过去张旭擅长写草书，不涉其他技艺。喜怒、窘困、忧悲、愉悦、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，每有心动，就一定会借助草书表露出来。观察事物，看到山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木花果、日月星辰、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗等，天地间事物的错综变化，或喜或惊，都寄寓在草书中。所以张旭的书法，灵动如鬼神，难以捉摸，他的书法终身如此，他也因此扬名于后世。
如今高闲在草书方面，有张旭的精神吗?仅学其外在，未得到其精神，不算学到了张旭草书的真东西。学习张旭要有法，利害要分明，不要遗漏任何细枝末节，情感要发于内心，有取有合，大胆释放，然后挥毫而书，之后才可以接近于张旭。现在高闲进入佛门，明生死之理，超然物外，他的内心必定淡然无波澜；他处世，必定泰然无所求。恬静与闲适相结合，则颓废、委靡、溃败不可收拾。其表现于书法，能不毫无生气吗?
但我曾听说佛家善于应变，多有技能，高闲若能精通于此，那么他的成就我就无法推知了。
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