凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（节选自《管子·牧民》）
材料二：
楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成①。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请赢师以张之。"楚大夫曰："季梁在，何益？"斗伯比曰："以为后图，少师得其君。"王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。李梁止之曰：“天方授楚，楚之赢，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牷肥腯，粢盛②丰备，何则不信？"对曰："夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾簇蠡③也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，'洁粢丰盛'，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰，'嘉栗旨酒'，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有悦而息神乏主裁鼎独违甚何逼之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
（摘编自《左传·桓公六年》）
【注】①董成：主持和谈。②粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。③簇蠡（cù Ií）：一种畜病。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号（3分）涂黑。
今A民B各C有D悦E而F息G神H乏I主J裁K鼎L独M违N甚O何P逼Q之R有
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项的是（3分）
A.间，指挑拨离间，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”字意思相同。
B.馁，指饥饿，与《送东阳马生序》中"无冻馁之患矣"的"馁"字意思相同。
C.慝，通“匿”，指存有邪念，与成语中“销声匿迹”的“匿”字意思不同。
D.五教，在文中指五种伦理道德，也就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.楚武王带兵入侵随国，攻打到瑕地后，就在当地驻扎，派出使者莲章与随国谈判，随国也派少师来主持和谈。
B.斗伯比认为少师狂妄自大，就建议楚武王隐藏军队实力，以此助长他的狂妄，少师果然中计，率军追逐楚军。
C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥，黍稷也丰盛完备，但如果对百姓没有好处，这样的祭祀就不能取信于神明。
D.季梁建议随侯应关注农事，教化百姓，使他们和睦相处，这样百姓才能团结一心，神灵也会降下福气，做事就会成功。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
（2）君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
14.在治理国家方面，管子和季梁的共同理念是什么？他们分别是怎样说的？请结合文本概括。（3分）
答
10.（3分）E J N
（每涂对一处给1分，涂四处以上不给分）
11.（3分） A （“道芷阳间行”的“间”指抄小路的意思）
12.（3分） B （“少师果然中计，率军追逐楚军”错，原文中季梁阻止了随军的追击）
13.（8分）
（1）凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时（保证生产），确保粮食贮备（4分。大意2分，“牧”“务”各1分）
（2）国君您暂且（先）修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。（4分。大意2分，“修”“庶”各1分）
14.（3分）答案示例：
二人的共同理念：以民心为重。
管子认为，政令能否顺利推行，在于是否顺应民心。季梁认为，君王应该以民为先，民和才能取信于神。（每点1分，意思对即可）
附：文言文参考译文
材料一：【译文】
凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时（保证生产），确保粮食贮备。国家财富积累得多，远方的人就前来投奔，土地充分开辟，百姓就长居而不会离去：仓库寇实，民众就懂得礼节。龙食充足，民众就珍惜荣誉 元
离耻辱；在上位者衣着、器物等有法度，百姓的家庭就六亲和睦而稳固，高扬礼义廉耻，君主政令就能推行。所以精简刑罚的关键，在于禁止奢侈；捍卫国家的法度，在于强化礼义廉耻四大纲领；教化民众的大法，在明示鬼神之礼，敬奉山川神灵，敬事宗庙祖先，善待亲戚故旧。政令能够推行，在于它顺应民心；政令废弛，是因为它违背民心。
材料二：【译文】
楚武王入侵随国，先派薳章去求和。把军队驻扎在瑕地以等待结果。随国人派少师主持和谈。斗伯比对楚武王说：“我国在汉水东边不能达到目的，是我们自己造成的。我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。在汉水东边的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师这个人很狂妄，请君王隐藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的狂妄。”楚国大夫说：“有季梁在，这样做有什么好处？”斗伯比说：“这是为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。”禁武王故意损毁军容来接待少师。
少师回去，请求追逐楚军，随侯准备答应。季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲惫懈怠的样子，是引诱我们。国君何必急于出兵？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主放纵无度。所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通。”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明。所以在奉献牺牲的时候祝告说‘牲口又大又肥’，这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说“洁净的粮食盛得满满的”，这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说‘美酒又好又清’，这是说他们上下都有美好的德行而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因此春、夏、秋三季郝努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来祭告神明。这样百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法息神没有依靠，国君一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？国君您顿且（先）修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。"随侯感到恐惧，从而修明政治，楚国就没有敢再来攻打。
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