姚 鼐
①苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
②当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①《诗》、《书》，明法令，设告坐②之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？秦之甘于刻薄而便于严法久
□，其后世所习以为善者也。
③斯逆探③始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张④吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值⑤非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
④吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！
注释：①燔：焚烧 ②告坐：藏奸不告之罪及连坐之罪 ③逆探：预先了解 ④张：扩大，扩张 ⑤遭值：遇到、碰上
23. 可填入第②段方框处的虚词是
A. 也 B. 矣 C. 乎 D. 耳
24. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下 赵王岂以一璧之故欺秦邪
B. 设告坐之过，而禁游宦之民 塞源而欲流长也
C. 虽李斯助之，言其便利 北虽貌敬，实则愤怒
D. 秦之乱天下之法 谨庠序之教
25. 文章批驳了一位名家的观点，那位名家的观点是（用自己的话回答）
26. 下列说法符合文意的一项是
A. 商鞅教唆秦孝公禁止官员和民众打成一片。
B. 秦国祸乱天下的办法主要是由李斯设计的。
C. 秦国乐于实施严法是久已习惯并感觉良好。
D. 李斯助秦始皇焚书坑儒源于他的师门传授。
27. 作者写作《李斯论》的用意是什么？
【答案】23. B 24. C
25. 李斯利用荀子的学说祸乱了天下（名家为苏子瞻苏东坡）。 26. C
27. 文章意在批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气。告诫人们，如果一国的臣子都善于窥探君王的喜好，用趋附时势来迎合残暴放纵的君主而加大对自己的宠幸，最终会导致国家的祸乱。
【解析】
【23题详解】
此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。此题要求选填虚词，根据文中“秦之甘于刻薄而便于严法久”表示感叹，应该用“矣”。故选
B。
【24题详解】
此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。题中C项，虽，虽然；A项，以，用，介词／因为，介词；B项，而，表并列／表转折，但是；D项，之，取独／的，结构助词。故选C。
【25题详解】
此题考核归纳内容归纳内容要点概括中心意思的能力，要求概括文章批驳了一位名家的观点，那位名家的观点是什么，注意找准区位，根据文中句子概括作答，此题注意根据文中的句子“苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然”概括。
【26题详解】
此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，此类试题错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。题中A项，“禁止官员和民众打成一片”错误，文中“而禁游宦之民”；B项，“主要是由李斯设计的”错误，“一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利”；D项，“源于他的师门传授”错误，原文“斯非行其学也，趋时而已”。故选C。
【27题详解】
此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，要求概括作者的写作意图，注意根据文中结尾句“吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！”概括，大意是“我认为做臣子的善于探察他国君的隐情，一切全部从满足君王的喜好做事的人，这样的人是最可怕的啊！”，由此概括意图即可。
【参考译文】
苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。
在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗》《书》，明确法家治国的理念，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国来游以求仕进的人。凭借着秦国便利的地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这之后世代便习以为常，不知其弊了。
李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过时趋奉现实的主子罢了。假若他所经历正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他趋奉现实的主子罢了。
我认为做臣子的善于探察他国君的隐情，一切全部从满足君王的喜好做事的人，这样的人是最可怕的啊！
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