赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也; 恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
悼之四年，晋荀瑶(智伯)帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“知伯愎 而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。将门，知伯谓赵孟(赵襄子) ：“入之。”对曰：“主在此。”知伯曰：“恶而无勇，何以为子?”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎!”知伯不悛，赵襄子由是基(憎恨)知伯，遂丧之。知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。
(节选自《左传》)
7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.康子履桓子之跗 履：踩
B.君子挟才以为善 挟：怀有
C.夫德者人之所严 严：严厉
D.苟能审于才德之分 审：清楚
8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.臣闻唇亡则齿寒 河内凶，则移其民于河东
B.二子乃潜与张孟谈约 今其智乃反不能及
C.是以察者多蔽于才而遗于德 而君幸于赵王，故燕王欲结于君
D.知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A.愚者虽欲为\不善智\不能周力\不能胜\譬如乳狗搏\人人得而制之
B.愚者虽欲为不善\智不能周\力不能胜\譬如乳狗搏人\人得而制之
C.愚者虽欲为\不善智\不能周\力不能胜\譬如乳狗搏人\人得而制之
D.愚者虽欲为不善\智不能周\力不能胜\譬如乳狗搏\人人得而制之
10.下列句子分为四组，都是智伯失败原因的一组是（ ）
①今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。
②襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。
③才者，德之资也；德者，才之帅也。
④小人智足以遂其奸，勇足以决其暴。
⑤德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
⑥知伯曰：“恶而无勇，何以为子?”
A.①②⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑤
11.下列对原文的理解，不恰当一项是（ ）
A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
B.赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死智伯。
C.司马光认为,才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中智伯失败的原因。
D.《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交恶，此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯。
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 (4分)
(2) 自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!(4 分)
13.请阐述在司马光看来，人可分为几类?他的“取人之术”是什么? (3 分)
答
7. C.严：尊敬
8. A那么 B于是\竟然 C在（或引宾）\被 D顺承\修饰
9. B
10. A ③④⑤都是司马光从智伯的事情上得出的关于“才“与“德”的议论，不属于智伯失败的原因，排除这三项。
11. D此事“直接导致韩、魏、赵三家灭智伯”有误，与《左传》原文最后一句“知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之”相悖。
12. （1）才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。（异，不同；莫之能辨，宾语前置；通，全，整个，皆；所以，……的原因。各1分）
（2）自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗？（颠覆，灭亡；岂，反问句式；特，只。各1分，流畅1分。）
13.人分四类，有德才兼备的圣人、无德无才的愚人、有德无才的君子、无德有才的小人。（1分）如果找不到圣人、君子而委任，与其选择小人，还不如任用个愚人。（2分）
翻译
智瑶向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交给智瑶一个有万户的封地。智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子跑到晋阳，智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙擎生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。“魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳
赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。“张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。“两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期。
赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，尽灭智伯部族。只有辅果还在。
臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子。是天下最强劲的；可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他，喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗?所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（节选自《资治通鉴·周纪一》）
悼公四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“知伯刚復而好胜，我们及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。知伯攻进南里，又攻打桔秩之门。郑国人俘虏了部魁垒，用卿的地位来引诱他投降，不答应，就把他的嘴塞住而杀死了他。晋军将要攻打城门，知伯对赵孟说：“攻进去！“赵孟说：“主人在这里。“知伯说：“你貌丑而缺乏勇气，为什么成了太子?”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧！”知伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨知伯，知伯就想要灭亡赵襄子。知伯贪婪而刚復自用，所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。
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