天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
(节选自彭端淑《为学》)
文本二：
晋平公问于师旷，曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣注安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
(节选自刘向《说苑·建本》)
【注】盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。
10．文中画波浪线的部分有四处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
旦A旦B而C学D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S与T庸U也V
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”(《送东阳马生序》)两句中的“卒”字含义相同。
B．明年，文中是第二年的意思，现在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。
C．“顾不如蜀鄙之僧哉”与“顾野有麦场”(《狼》)两句中的“顾”字含义相同。
D．“恐已暮矣”与“恐托付不效”(《出师表》两句中的“恐”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．富和尚认为，穷和尚仅凭一个水瓶和饭钵不能到达南海，结果穷和尚成功到了南海，这说明运气是成功的一个条件。
B．蜀国距离南海有几千里路，富和尚没有到达而穷和尚到达了。作者采用对比手法，目的是告诉我们“为学”的道理。
C．文本一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。
D．文本二告诉我们要活到老，学到老，只要想学习，时间永远不晚，正如《劝学》中所说，“学不可以已”。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
②老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
14．彭端淑的《为学》告诉我们什么学习的道理？
【答案】
10．EJMV
11．C
12．A
13．①因此聪明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；(那些)依仗自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。
②老年时好学、好像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？
14．学习贵在坚持。如果一个人有很高的天赋而不学习，最后也会一事无成；而一个禀赋一般的人，如果坚持学习，最后也会取得不错的成果。
【解析】
10．句意：因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；（那些）自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。
“是故聪与敏可恃而不可恃也”与后文的“昏与庸，可限而不可限也”意思相对，句式对称。故应在“可恃”前断句，排除BD。
“自恃其聪与敏”和“不学”两者由“而”连接，前后构成转折关系，关系紧密，中间不可断开，排除C。
故答案为：A。
11．A.“吾欲之南海”的“之”，动词，到。句意：我想要去南海。
《师说》中“郯子之徒”的“之”，代词，代指上面的列举的“老聃……”等这几个人。句意：郯子这些人。
B.“安有为人臣而戏其君乎”的“而”，连词，表转折关系，却。句意：哪有做臣子的却和君主开玩笑呢？
《劝学》中“登高而招”的“而”，连词，表修饰关系，不译。句意：登到高处招手。
C.“晋平公问于师旷曰”的“于”，介词，向。句意：晋平公问宫中的乐师师旷。
《劝学》“取之于蓝”的“于”，介词，从。句意：从靛蓝中萃取。
D.“蒙乃始就学”的“乃”，副词，于是，就。句意：吕蒙于是开始学习。
《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”，副词，竟然。句意：现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。“乃”的含义不相同。
故答案为：D。
12．A.“这说明运气是成功的一个条件”分析错误。应是生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们“事在人为”的道理。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“旦旦”，每天；“怠”，懈怠；“迄”，等到；“昏”，愚笨。
（2）“炳”，点燃；“孰与”，与……相比，哪一个更……；“昧行”，黑暗中行走。
14．本文中，作者首先从天下事的难易说起，指出难易的关键在于做与不做。接着就转到了学习方面，指出学习也是这样，只要肯学，困难的学问也变得简单。作者接着以自己为假设，指出天赋并不重要，重要的是学习的态度。再接着作者以蜀之鄙二僧的故事，指出坚持不懈的重要性。最后一段，作者做了总结，天赋不重要，重要的是不知疲倦地学习，靠自己的努力取得成功。所以，这篇文章主要讲学习贵在坚持的重要性。只要坚持学习，最后一定能够取得成功。
【附参考译文】
文本一：
天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？
蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。
蜀国距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；（那些）自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制：（那些）自己不受昏庸限制而用心学习、不倦怠的人，是靠自己努力学成的。
文本二：
晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”乐师师旷回答说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮。点上火烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”
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