武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。
开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼，其谏诤皆此类也。
时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师'
初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾算法，已合到门,岂无人导达也?”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉。道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云‘后八百岁当差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣!非圣人而何?”
赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。
（节选自《旧唐书•方伎传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.崇曰/此书意/指稍深/吾寻苳积年/尚不能晓/吾子试更/研求何遽见还也
B.崇曰/此书意/指稍深/吾寻之/积年尚不能晓/吾子试更研求/何遽见还也
C.崇曰/此书意指稍深/吾寻之积年/尚不能晓/吾子试更研求/何遽见还也
D.崇曰/此书意指稍深/吾寻之/积年尚不能晓/吾子试更/研求何遽见还也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
.A.坟籍，又称坟典，古代圣贤所作的经史书籍。传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”，四部典籍皆已散佚。
B.沙门，即勤修道业和息诸烦恼的意思，是对出家的佛教徒的通称;也指佛门。例如孙悟空曾言“老孙一向秉教沙门”。,
C.七曜，又称七政、七纬，源于古人对远古星辰的自然崇拜，是对日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的总称。
D.稽首，古时的一种跪拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上以及平辈之间的敬礼。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.僧一行博闻精思，深受他人称誉。少年博览群书，研读经书《太玄经》并且撰写书籍，获得无上肯定。
B.僧一行洁身自好，不为荣利所动。武三思欲结交，他有意远离，后遁入空门;皇帝征召，他称病不应。
C僧一行履职尽责，工作坚守原则。他任职期间寻访安民之策，直言进谏，甚至指出公主嫁妆有违礼制。
D.僧一行好学笃行，求学不辞辛苦。无论是道士尹崇还是天台山的高僧，他都主动登门拜访，求学问道。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）上纳其言，遽追敕不行，但依常礼，其谏浄皆此类也。
（2）今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！
14.根据僧一行的传记，你是否同意传记后赞语对天文学家的评价？简要说明理由。（3分）
答
10.C
11.D（“稽首”是指头碰在地上并停留一会，是九拜中最隆重的礼节，一般用于君臣、父子。）
12.C（“寻访安民之策”的主语是皇上。）
13，（1）皇上采纳了他的建言，立刻追回敕令，不按照太平公主的旧例实行，只依照常规的礼数安排婚事，一行的直言规劝，都是像这样。（4分。“不行”“但”各1分，句意2分。）
（2）现在八百年的期限已经到了，而僧一行编写《大衍历》纠正了他的偏差，那么洛下因的话，果然应验了！（4分。“差谬”“信”各1分，句意2分。）
14.参考示例：
（一）同意。天文学家的学术造诣高深、算法精湛，能把握客观规律，预知事物发展。
（二）不同意。赞语过于夸大了天文学的预判能力，神话了科学家，偏离了科学精神。
（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
参考译文：
僧一行，姓张，之前名“遂”，魏州昌乐人，是襄州都督、郑国公张公谨的孙子。一行小时候很聪明，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学的先辈，平日藏有诸多古籍。一行拜访尹崇，借了扬雄《太玄经》回去读。数日后，再来拜访尹崇，归还他的书。尹崇说：“这本书意思较为深臭，我探求了很多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？"一行说：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是与一行谈论其中精微的义蕴，非常叹服一行。对别人说：“这个后生是颜渊在世啊（颜渊，孔子最杰出的弟子）。”
武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行为了躲避他藏了起来。不久出家为僧，隐居于嵩山。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守（官职名）韦安石按照礼仪征召僧一行。一行坚决以病为借口推辞，不遠从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律（印度传来的音律学知识）。开元五年，唐玄宗命令他的族叔，礼部郎中张洽，拿着皇帝的文书到荆州强行请他出山。一行到长安，被安置在光太殿，
（玄宗）多次来拜访他，咨询安定国家抚育人民的道理，（一行）的回答都很恳切率直，没有隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命今有关部门用优厚待遇来安排，按照太平公主当年出嫁的旧例。一行认为（太平公主时）是唐高宗晚年，又只有太平公主这一个女儿，所以特地给予她特殊礼遇。并且太平公主骄横借越，最终因为这获罪，不应该引以为例。皇上采纳了他的话，立刻追回救令，不按照太平公主的旧例实行，只依照常规的礼数安排婚事，一行的直言规劝，都像是这样。
当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，皇帝命令一行考查前代诸家历法，重新撰写新历法，又命令率府长史梁令瓒等与工人制作黄道游仪，用以考察七曜（太阳月亮和五大行星）运行的行度，互相加以证明。于是一行推算《周易》的“大衍之数”（一种推演阴阳天地之数的方法），确立衍（一种推演方法）用以顺合它，改写成《开元大衍历经》，十五年后死去，时年四十五岁，玄宗赐给他谥号“大慧禅师”。
当初，一行为了穷究推演大衍之术而寻求、拜访老师，到了天台山国清寺。他站在寺庙的门屏之间就听到僧人在庭院中推求计算的声音，又（听到）他对徒弟们说：“今天有弟子从远方来寻求我的推演方法，应该已经到了门前，难道没有人引导他进来吗？"一行就应着这句话小步快走进入，行稽首之礼请求推演的方法，（最终）悉数接受了僧人的技艺。道士那和璞曾经对尹情说：“一行应该是圣人吧？汉代的洛下宏创作历法的时候说：以后八百年应该会误差一天，一定有圣人校正它。，现在八百年的期限已经到了，而僧一行编写《大衍历》纠正了他的偏差，那么洛下因的话，果然应验了！”
赞语说：术数的精妙，就在于对事物的预先判断。清晰得如上天显示的征兆，揭示得准确无疑。
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