（选自《国语•吴语•勾践灭吴》）
②长勺之役，曹刿问所以战于严公。公曰：“小大之狱，必以情断之。”刿曰：“可以一战。”
③非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣。而曰夫“神求优裕于飨”，“不优，神不福也”，是大不可。方斗二国之存亡，以决民命，不务乎实，而神道焉是问，则事机殆矣。既问公之言狱也，则率然 曰：“可以一战”，亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯，而不事乎战则已耳；既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也？将而死国难者几何人？士卒之熟练者众寡？ 器械之坚利者何若？趋地形得上游以延敌者何所？然后可以言战。若独用公之言而恃以战，则其不误国之 社稷无几矣，申包胥之言战得之，语在《吴篇》中。
（选自 柳宗元《非<国语>•问战》）
注：严公，《国语》作庄公，避汉明帝刘庄讳改为严公。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾修令/宽刑施民所欲/去民所恶/称其善/掩其恶求/以报吴/愿以此战
B．吾修令宽刑/施民所欲/去民所恶/称其善/掩其恶求/以报吴愿/以此战
C．吾修令/宽刑施民所欲/去民所恶/称其善/掩其恶/求以报吴愿/以此战
D．吾修令宽刑/施民所欲/去民所恶/称其善/掩其恶/求以报吴/愿以此战
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“血食”古代杀牲取血以祭，故称。多指享受后代的牺牲祭祀。
B．“宾服”原指诸侯按时进贡朝见天子。后多指“归顺”“服从”意。
C．“上游”多指紧接着河源而大多奔流于山谷中的河流上段，此处特指地形的有利地段。
D．“社稷”是古代帝王祭祀上天与祖先的地方，后来指代国家。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．勾践灭吴之所以能成功，除了吴王夫差弱点被抓、大意轻敌之外，主要是越王勾践能卧薪尝胆、以民为本，以及“问战”中找到决定战争胜利的关键并践行之。
B．申包胥先是以激将法，分析吴国正盛，试探越王勾践伐吴的决心，再问勾践何以战，最后点出“智、仁、勇”三策，可见，申包胥是一位眼光深远、善于剖析利害的战略家。
C．柳宗元主要是否定曹刿判断“可以一战”的依据是“狱情”与“神福”，而肯定“申包胥之言战得之”是想指出将士效命才是作战胜利唯一条件。
D．柳宗元指出《国语》所记载“长勺之役”中鲁庄公和曹刿关于战争的“问与对”大体能“知战之本”，但更认为“务实”和“德治”才是巩固社稷的根本
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不智，则不知民之极，无以铨度天下之众寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃。
（2）既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。
9．D
10．D
11．C
12．（1）没有智谋，就不会知道民心的向背，也就不会衡量双方的力量对比；没有仁义，就不会和三军将士共同分担饥饿劳累的痛苦。
（2）既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。
【解析】
【分析】
9．
本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定能断开的地方，用排除法做题。
本题，“吾修令宽刑”句意为：我修订法令，放宽刑法。句中“吾”作主语，“修”“宽”作谓语，“令”“刑”分别作“修”“宽”的宾语，所以应在“吾修令宽刑”后断开，排除A、C项。“愿以此战”句意为：希望凭这些能取胜。谓语是“愿”，谓语是“战”，状语是“以此”，所以应在“愿”之前停顿，排除B项。
故选D。
10．
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项，“‘社稷’是古代帝王祭祀上天与祖先的地方”错，“社稷”是土神和谷神的总称。分言之“社”为土神，“稷”为谷神。所以“社稷”是祭祀土地神和谷神。
故选D。
11．
本题考查学生归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。
C项，“‘申包胥之言战得之’是想指出将士效命才是作战胜利唯一条件”说法过于绝对化。原文“包胥曰：‘善哉，蔑以加焉，然犹未可以战也。夫战，智为始，仁次之，勇次之。不智，则不知民之极，无以铨度天下之众寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃；不勇，则不能断疑以发大计。’”可见。申包胥指出作战胜利的条件有：智、仁、勇，其中“智”是最重要的。所以，“申包胥之言战得之”有表明将士效命并不是作战胜利的唯一条件”。
故选C。
12．
本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“则”，就；“无以”，没有办法；“铨”，衡量；“殃”，痛苦。第二句关键点：“至于”，到；“狱”，案件；“具”，条件；“吾未之信”，宾语前置句，我不能相信它。
参考译文：
（1）楚国大夫申包胥出使到越国，越王勾践问他说：“吴国不行正道，图谋灭亡我国，摧毁我们的宗庙，把它夷为平地，不让我们祖宗神灵得到应有的祭祀。我想和吴国一起求上天评判，看它赐福给哪个国家。现在我已准备好了车马、武器装备和士兵，只差没有动用，请问还要具备什么条件才能动用军队去进攻？”申包胥推却说：“不知道。”越王再三问他，才回答说：“吴国很强大，能凭实力取得诸侯国的贡赋。冒昧地问一下，君王您凭什么跟它开战？”越王说：“在我周围的人，凡是杯中的酒，碗中的肉，竹篮里的饭，从来不敢不与他们分享。我对饮食不讲究，也不迷恋美妙的音乐，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“越国之中，有病的我慰问，死去的我替他埋葬，我敬重老人，爱护儿童，抚养孤儿长大，访问民间的疾苦，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“在国中，我宽厚待民，像对自己的子女一样，忠心慈惠地善待他们。我修订法令，放宽刑法，实施民众所想要的，去除民众所厌恶的，称赞民众的优点，制止民众的恶行，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“在国中，对富人我让他们安心营生，对穷人我就接济他们。补救不足，调剂剩余，使贫富都得到利益，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“越国南邻楚，西接晋，北连齐，每年四季，我都向它们贡献财货、玉帛和童男童女以表示服从，从未间断过。一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好了，不必再增加了。可单靠这些还是不行。从事战争，智谋是最重要的，仁义次之，勇敢又次之。没有智谋，就不会知道民心的向背，也就不会衡量双方的力量对比；没有仁义，就不会和三军将士共同分担饥饿劳累的痛苦；没有勇敢，就不会果断排除疑难以决定大计。”越王说：“我同意。”
（选自《国语•吴语•勾践灭吴》）
（2）长勺战役的前夕，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，一定根据实际情况作出判决。”曹刿听了说：“凭这一条可以打一仗。”
（3）（柳宗元）批驳说：从曹刿的问语和鲁公的回答来看，他们都还差不多懂得什么是打仗凭借的根本条件。然而说什么“神要求享受丰盛的祭品”，“不丰盛，神就不会保佑”，这是非常错误的。正当两国进行决定生死存亡的战斗的时候，决定人民命运的关键时刻，不注重与实际相符的现实问题，而大谈所谓神道，那事情就危险了。在庄公谈及处理案件时，就轻率地回答说：“凭借这条件可以打这一仗。”曹刿问的也实在是太粗略了。如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用去进行打仗也就罢了。既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。曹刿的问话应该这样说：你的臣子能够出谋划策战胜敌人的有谁？将领中能勇于为国牺牲的有多少人？士兵中技术熟练的有多少人？武器装备是否精良？可以抢占迎击敌人的有利地形在哪里？然后才可以谈论战争。如果单凭鲁庄公说的那一条来作战，那么几乎没有不危及国家的。申包胥关于战争的言论是有道理的，他的这番话记载在《吴篇》中。
（选自柳宗元《非<国语>•问战》）
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