夏后相与有扈氏战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
《诗》曰：“执辔如组【1】。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也。圣人组修其身，而成文于天下矣。” 故子华子曰:“丘陵成而穴者安，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。”
孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之：‘得之于身者得之人，失之于身者失之人。’不出于门户而天下治者，其惟知反于己身者乎！”
（《吕氏春秋·先己》，有删减）
注释：【1】拿缰绳赶马就像织丝一样。意思是说，拿缰绳赶马，只控制住马嘴就能达到万里之外；织工只管织丝，花纹也自然形成于其中。
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．治其身而天下治 治：太平安定
B．六卿请复之 复：再战
C．审此言也 审问
D．何其躁也 躁：快
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A.故上失其道则边侵于敌 名声堕于外
B.期年而有扈氏服 不出于门户而天下治者
C.故欲胜人者必先自胜 丘陵成而穴者安
D. 成其身而天下成 其惟知反于己身者乎
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A. 故反其道而身善矣
所以，反对他们的道理自身就完善了
B. 三王先教而后杀，故事莫功焉
三王先施行教化再实行刑罚，所以事业没有不成功的
C.圣人组修其身，而成文于天下矣
圣人用织丝的道理来修养自身，成就的是天下太平。
D. 得之于身者得之人
能得到自身修养的人就可以得到人心
11.翻译下面句子（6分）
①是故百仞之松，本伤于下，而末槁于上
②于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修
12.请用自己的话概括本文的主旨。（3分）
13.请结合下列各句的内容，谈谈如何做到“先己”。（（6分）
A.子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。” （《论语·子路》）
B. 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）
C.子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
D. 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
答
8C 审，仔细考虑
9C 两个“者”都是“……的人”。
10A 反，通“返”。 “反其道”的正确意思是返回到修养自身的根本原则。
11、（1）因此百仞高的松树，在下面的根受伤了，上面的树枝就会枯槁。
（2）从此，他坐卧时不铺两张席子，吃饭时不吃两种以上的菜肴，不打开琴瑟（演奏）
（评分标准：每译一句给1分，共6分）
12、君主治理国家必先修养自身。
13、参考答案：①自身行得正；②对人民庄重(不随便，不轻浮)；③对父母孝顺，对子弟慈祥④做事谨慎专一⑤讲信用，⑥节约费用，⑦爱护人民，⑧以礼待臣子
译文：
汤问伊尹：“想要取得天下该怎样做？”伊尹回答说：“想要取得天下，天下不可能取得。可以取得（天下）的话就要先取得自身。”古代的圣明君主，成就自身从而成就天下，整治好自身就可以整治好天下。所以，返回到修养自身的根本原则上自身就完善了；推行仁义就能使众人完善了；乐于准备为君之道，那么百官就已经管理好了，百姓就有利了。所以，如果君王失去了为君之道，边疆就会被外敌侵忧，在国内丧失德行，在国外声名败落。因此百仞高的松树，在下面的根受伤了，上面的树枝就会枯槁。商、周国家（的末代君主），胸中没有（正确的）谋略，政令在外自然难以推行。五帝先施行道法再实行德政，所以德政没有不兴盛的；三王先施行教化后实行刑罚，所以事业没有不成功的。当今世界，智巧与谋略并行，欺诈层出不穷，攻伐战争不停，亡国和辱主越来越多，（是由于）他们致力的（不是治国的根本而是）注重细节。
夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战没有胜利，六卿请求再战。夏君启说：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不赢，这是（因为）我的德行太浅薄，教化不好。”从此，他坐的时候不铺两张席子，吃的时候不上两种以上的菜肴，不打开琴瑟，不整修钟鼓，不打扮子女，亲近亲人，尊敬长者，尊重贤良的人，任用能干的人。满一年后有扈氏就归降了。所以说，想战胜别人的人一定要先战胜自己，想评论别人的人先要评论自己，想了解别人的人先要了解自己。
《诗经》说：“拿缰绳赶马就像织丝一样。”孔子说：“审度清楚这句话就可以治理天下。”子贡说：“这么快？”孔子说：“不是说快了，是说做的是这件事，成就的是那个结果。圣人用此道理来修养自身，成就的是天下太平。”所以，子华子说：“形成了丘陵的话，穴居的人就安心。水足够深形成深渊的话，鱼鳖就安心。松柏长成的话，路人（就可以）停下来乘凉。”
孔子拜见鲁哀公，哀公说：“有人对我说：‘治理国家的人，治理好殿堂上的事就行了。’我认为这是迂腐的说法。”孔子说：“这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。’不用出门就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！”
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