②是以圣人著爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》，则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为⑤功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。
③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉! 是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。
④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。
（刘劭《人物志·序》）
【注】①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。
13．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）
A．莫美乎聪明 学而时习之，不亦说乎
B．是以尧以克明俊德为称 各各竦立以听
C．而庶绩之业兴矣 后人哀之而不鉴之
D．知人诚智，则众材得其序 每闻琴瑟之声，则应节而舞
14．分析第①段在文中的作用。
15．对文中划线句的理解，最恰当的一项是（ ）
A．通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为。
B．了解他人内心可观察其与人的交往、行事态度等外在行为。
C．通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。
D．了解他人品行可观察其选择的生活环境、交往对象等方面。
答
13．D
14．第一段开宗明义，指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。
15．C
【解析】
13．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．句意：没有超过耳聪目明的（或首先在于耳聪目明）。“乎”，介词，相当于“于”，比。
句意：学到知识后按时温习并实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？“乎”，句末语气词，吗。
B．句意：因此帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称。“以”，介词，凭借。
句意：每个人都恭敬地站着听。“以”，连词，相当于“而”，表修饰。
C．句意：从而各种业绩即可振兴。“而”，连词，表结果。
句意：后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。“而”，连词，表转折。
D．句意：能了解人是否诚实、是否有智慧，就能使各种人才各有适当位置。“则”，就，表承接。
句意：每次听到音乐响起，就随着音乐的节拍翩翩起舞。“则”，就，表承接。
参考译文：
圣贤之美德，首先在于耳聪目明；耳聪目明之最可贵者，首先在于对人的了解。能了解人是否诚实、是否有智慧，则能使各种人才各有适当位置，从而各种业绩即可振兴。
因此圣人设立卦爻、卦象，便编订下辨别君子与小人之言辞；阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业；制订表达秩序与和谐的《礼》、《乐》制度，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理；身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此皆为用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。上天之功业完成之后，便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称，帝舜凭借升用十六贤材而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用垂钓渭水之姜尚受到人们尊重。
由此论之，圣人振兴道德，谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思？谁不是从任用贤人获得安宁闲逸！因此，孔圣仲尼无应试机会而无门路可以攀援升用，尚且用德行、言语、政事、文学、排定门人弟子，广泛议论各种人材而区别为三等。又赞叹中庸，以突出圣人之德行，崇尚据于德行以勉励达道之论。训示六种受蒙蔽之害，以防备偏至之材的过失；思考率性而为的狂者与有所不为的狷者，以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实，以晓明似是而非之难以确保。又说：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。
对观察人物，如此详备。因此，斗胆依照圣人教训，记述论定各种人物，希望借此弥补遗失，连缀易忘之理，但愿识见广博之君子，剪裁审视其中之义理。
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