冯骥才：应该说文化遗产的保护就是让文化遗产传承下去并在当下产生应有的作用，社会的发展就是要在继承中开拓，我们一定要梳理好文化的规律和现象。而这些遗产不仅是一个古物件或遗址或村落，它承载着民族地区文明的发展，记录着社会的进程，所以近年来都拿这些说事，比如旅游开放、博物馆热等等。博物馆是深度旅游的地方，看博物馆的人是少数的，博物馆不是大众去的地方。比如卢浮宫，大家去卢浮宫一定会去看蒙娜丽莎，匆匆拍几张照就赶紧走，这是大众旅游；真正去看蒙娜丽莎的人会找人最少的时候，静静地看，他要看出点东西来。我说过这样一句话：故宫博物院不是看的地方，是读的地方，一定要往深处去读它。要想让文化遗产在文化自信里发挥作用，首先必须要了解文化遗产。真正的能够了解文化遗产的深邃，但现在主要是把文化遗产作为一个旅游、娱乐的对象。
李优良：实际上旅游和娱乐只是浮在社会表面的东西，没有真正意义上通过文化基因去深入挖掘它、整理它、保护它。
冯骥才：这样的做法并不能引起我们的文化自信，自信是说我们要知道我们的文化是自己民族独有的伟大创造，我们不仅要了解自己的文化，还得了解世界、了解整个人类的文明。
李优良：需要用我们自己的文化遗产和别人的文化遗产作比较。
冯骥才：必须要比较，因为只有通过比较我们才能知道自己文化遗产的价值、它对人类的贡献、它是不可或缺的。只有站在这样的角度上，我们才能产生自信，才能有自豪感。人类创造出的文明，比如两河流域的文明和古希腊罗马的文明，我们必须要了解世界的文明，才能知道自己的文明高在哪，他的价值是什么。李优良：这就像今天我们去到埃及，想去看看埃及的古文明，但是今天的埃及和以前的埃及已经完全不一样了。只有在这样的对比．．．．．下我们才能知道华夏文明为什么能被传承下来。
冯骥才：我刚刚说到我们必须充分了解自己文化的价值、我们的文明对人类的伟大贡献。我们可以反过来讲：假如我们不认识自己的文明，那我们和文明之间就没关系了。我记得在文化遗产抢救刚开始时，将近是 20 年前，我在人民大会堂开会，开会时我请联合国驻北京的主干事来参加，他是个日本人。我说：“谢谢您光临支持我们。”他说：“为什么谢谢我？你们的文明是伟大的，最重要的是你们对自己的文明的热爱，一个民族如果对自己的文明不热爱，那谁也没有办法了。”这句话说到我心里去了。但我们现在最大的问题是，尽管我们嘴里说着要热爱自己的文化，要有文化自信，但是在很多地方我们对自己的文化不但没有热爱，甚至于是漠视的。比如说古村落保护。古村落的原住民对自己村落的文化是漠视的，甚至不去了解自己村落的文化是什么。
李优良：我插一句话，我曾到山西新绛县去，是蔺相如的家乡，新绛县下面有一个村
子，那个古村落是保存下来的，他们让我去看看摘星楼上面的壁画，说如果不是您去的话，可能村子就要被拆掉了。
冯骥才：是不是叫光村？
李优良：对，是光村。县里有一个姓李的文化馆领导，他说非常感谢你，因为有专家帮他们说话，否则那个原始村落就会被全部拆掉，然后改造成新的。
冯骥才：那个村子真好！当时有些地方已经在拆了，我说你们可千万别动了。他们有一种墩子，就是地上搁着的那个石杵，那个石杵雕得很有意思：用一块石头雕的，底下有个座，上面有一块布，布上面有一个圆的石鼓，这石鼓压得这布都起褶子了。实际那布是假的，褶子也都是石头雕出来的。我说，我从没见过这么好的东西。陪我一起去的那个人说，赶紧把这东西拿起来放冯先生的车上。我说你可千万别放，这东西在这里才能证明这个地方的历史，你要是把它拿走了，那它就失去了意义和价值。一个古物有多种价值，比如历史见证价值、艺术价值、文化价值以及地域价值。见证价值极其重要，所以不能拿走。
再说您刚刚提到的埃及古文明。曾经那么灿烂那么辉煌，但是却没有传承下来，所以埃及的历史和现在是断开的。我们这一代人之所以做文化抢救，为的就是要让历史不被中断。当我们从计划经济走向市场经济的时候，这个时代是物质化的时代，拜金主义泛起，人们容易漠视那些具有历史文化价值和精神价值的东西，城市里大批的历史建筑被拆除，我们呼吁文化抢救，就是为了让全民的注意力转移到这些历史和精神的载体上。
李优良：中国现在是世界第二大经济体，我们也是“一带一路”建设的倡议国。这就涉及到文化输出的问题。可外国人了解中国是通过姚明、姚贝娜这样的切入点，也就是说我们的边缘文化以及流行文化成了外国了解中国的窗口，这对拥有五千年历史文明的中国来说是一件无奈且荒唐的事。作为一个经济大国，我们的文化应该与经济相匹配，也要成为一个文化大国才对。也就是您刚刚说的——首先我们得自己认识自己悠久的文化，对自己的文化产生自信，然后才能够得到世界的认可。
（选自《文化遗产是筑牢文化自信的基石——冯骥才、李优良“文化遗产保护”访谈》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．保护文化遗产，目的是让历史文化得以传承与开拓，并在当下社会发挥应有的作用。
B．深度旅游，不同于观光拍照的浅层旅游，它需要观者在文化景点中多阅读，多品味。
C．文中加点处“这样的对比”，是指上文中“今天的埃及”和“以前的埃及”的对比。
D．文化抢救是为了让历史不被中断，这需要全民努力，更多地关注历史和精神的载体。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）
A．本次访谈围绕民族文化遗产和文化自信的话题展开，体现了对当今文化现象的反思。
B．冯骥才讲述 20年前的那段经历，说明中国人只有热爱自己的文明才能被世界认可。
C.访谈中插入关于光村的情况介绍，意在阐发专家们对于古村落文化保护的重要作用。
D. 采访者对受访者谈话内容的重复或补充，强化和丰富了访谈内容，活跃了访谈气氛。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.冯骥才不赞成普通大众游览博物馆。
B.没有对自己文化的了解，就不会有发自内心的热爱。
C.古物的见证价值大于艺术、文化及地域价值。
D.不能让边缘文化或流行文化成为外国了解中国的窗口。
4.下列选项，最能支持末段中心观点的一项是（3 分）
A．“只有民族的，才是世界的”，只有先了解和尊重自己的文化，才能获得自己文化在世界上的生存权。
B．阅读《乡土中国》，让我们更深层次地了解传统中国的内涵，进而更好地理解今日中国的现状。
C．季羡林指出，中国从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明作出贡献的是中国文化。
D．英国作家毛姆说：文化的价值在于它对人类品性的影响；文化的作用在于裨益人生，其目标在于善。
5.如何让民间文化遗产在文化自信中发挥作用？请根据材料简要概述。（5分）
答
1.（3 分）C（“这样的对比”是指古埃及文明和华夏文明的对比）
2.（3 分）C（“意在阐发专家们对于古村落文化保护的重要作用”错）
3.（3 分）B （A.偷换概念；C.无中生有；D.过于绝对）
4.（3 分）A（末段中心观点是要想让中国文化得到世界的认可，首先得认识自己的文化并产生自信。B.强调认识传统中国的作用；C.强调中国文化对人类文明的贡献；D.是说文化的价值和作用。故选 A）
5.（5 分）①先了解本国文化遗产，深度了解其深邃的价值；（2 分）②还得了解世界及整个人类的文明，（1 分）并在与他国文明的对比中发现自己文化遗产的价值，了解民族文化遗产对人类的伟大贡献以及它在世界文明中的不可或缺，进而产生自信。（2 分）
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