费孝通创建的新名词——长老统治，确实抓住了教化权力在乡土社会里的本质。乡土中国里能形成这种教化权力，确实是来自稳定的文化。这种教化权力，既不是横暴权力，也不是同意权力，因为其年龄因素决定了经验的多少，而经验又是文化稳定下讨生活的优势，从而“长老”就拥有了这种教化的权力。
如果我们深入事实考察的话，这种教化权力其实不仅仅来自年龄上的“长”或者“老”，长老的权力，还来自于辈分、地位、声望等因素。他的权力是在日常生活中自然形成的。他们平时给村民东家西家评理说事儿，是中间协调人，“情面”很大，也是这种声威和情面，使他们取代了诉讼在乡村里维持司法公平的功能。他们与地方官一样在传统社会里承担有教化功能。小说《白鹿原》里的白嘉轩就是一个例子，他是族长，在村里的作为就有“长老统治”的味道。
在现代化过程中，国家权力逐渐进入乡村，自发的“长老”与上级中意的人选不少时候是不一致的，这样就产生冲突。同时，因为文字下乡，新生代知识阶层进了城，也很难找到优秀的人才来继替原来的“头人”，20世纪初废科举，在知识西化，也就是按照西方的学科体系安排语文数理化等课程之后，新兴知识阶层在乡村找不到用武之地，就奔向了城市，乡村没了传统的维持地方秩序的绅士阶层。
在这个过程中，长老统治逐步弱化。“文革”之后，随之而来的是前所未有的改革开放和经济建设的迅猛发展，一切都是新的。20世纪80年代，那是一个千年难逢的年代，剧烈的变迁，让老年人一下子成了“弱者”的代名词，长老统治的基础几乎荡然无存。当农村有了电视之后，年轻人迅速了解了许多外面的东西，老年人则很不明白了。邓丽君和崔健让年轻人的活力火上浇油，时代如滚滚列车，火车头则是年轻人。那是个人才辈出、理想勃发的年代，但这些都不属于“长老”们。早期的进城打工潮的先锋队是年轻人。
如今，村民大都到各地的城市谋划自己的生计，空洞的村庄，再也没有了“长老统治”的土壤。即使在学校，师生关系也不同于传统了，以知识为消费品的教育，几乎脱离了乡土社会里教育是为了“知书达理”如何做人的学问。
这一点似乎预示着，我们已经把乡土社会甩了很远。但是，称呼中的“长”和“老”的长幼尊卑文化，仍然还会存在一定的时期，在可预见的未来也不会消失。中国文化会有自己的逻辑，走出一条属于自己的道路。
（摘选自《走出乡土：对话费孝通<乡土中国>》有删节）
材料二：
农业是国民经济的基础，我国先后在探索高产高效、解决温饱、新农村建设等方面积累了很多经验，但目前农村的治理中也暴露出诸多深层次的问题——例如：“空心村”的涌现，“少小离家老大回，问君农事谁在干”；农地荒芜；水利等农业基础设施许多已不可恢复；农事、村组事、公益事组织乏力，有事没人做有人没事做；农产品销售难……
“消费决定生产”已成常态。几千年来，勤劳智慧的中国农民从来不缺生产能力，但要把产品转变为货币是“惊险的一跳”。一些“能人”回乡创业，大多是发展特色农业，效益较高但往往周期长。由于规模农业分布较广，管理难度增大，被“薅羊毛”事件屡见不鲜，多年的心血一朝泡汤，甚至负债累累，给回乡创业、下乡创业、资本返乡、产业振兴埋下隐患。
要解开这些“结”，要从实际和科学出发，以去疴疗伤的决心、壮士断腕的勇气去治理顽疾，拓展新路。以精准的制度体系作保障，使其长效机制不断巩固有效，久久为功。
建立公正透明、人文关怀的社会保障制度。这既体现社会文明进步，又坚持不养“懒人”的基本要求；这既是“一方有难八方支援”的优良传统，又是国际通行的一般做法；这既是“精准扶贫”的宝贵经验，又是脱贫后与乡村振兴政策有效衔接的需要；这既是因时因地的共性制度，又是长治久安的长效机制。兜底有度、保障有方、公开透明、公平公正，让社会的每一个人有尊严地生活，是制度建设的应有之义。
建立鼓励“带头人”制度。从广泛深入的调查研究来看，建立“带头人”制度有鲜明的时代特征、制度特征，它的公益性、社会性，有利于突破几千年来的“小农经济”的桎梏，有利于突破单一利益主体在社会分配中的局限性，有利于“团结”起来应对不稳定、不确定的市场变化和国际变化，有利于解决规模缺位与产业融合之间的矛盾，有利于发挥“群雁效应”在防止偏航中的集体优势。
改革已进入深水区，难度日益加大，通过制度建设克服发展不平衡、不协调的矛盾，去解开乡村治理中的“结”，也是乡村振兴的重要保障。
（摘选自2020年1月2日《人民政协报》有删节）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在乡土社会里，长老拥有日常生活中自然形成的特殊教化权力，是因为他们拥有丰富的经验和渊博的知识。
B．回乡创业的一些能人，大多发展效益较高但往往周期长的特色农业，但缺少把产品转变为货币的能力，常以失败告终。
C．改革开放带来的剧烈变迁，使得长老统治的基础荡然无存，导致农事、村组事、公益事组织乏力，无人问津。
D．现在中国社会已经进入了一种年轻人有优势的、“长老统治”被削弱的时代，但乡土社会中的长幼尊卑文化，在可预见的未来不会消失。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们今天想要了解乡土社会中教化权力的影响，《白鹿原》中的白嘉轩这个角色可以作为重要参考。
B．在当代社会，随着长老统治土壤的失去，传统师生关系发生了变化，教育目的与乡土社会几乎不同。
C．目前乡村治理暴露出诸多深层次问题，其主要原因是“长老”变成了“弱者”的代名词，缺少对“长老”的人文关怀。
D．乡土中国里能形成教化权力，是来自稳定的文化。可见，如果社会变迁迅速，文化不稳定，教化的权力就会跟着缩小。
3．根据材料内容，下列各项中不属于乡土社会中长老角色的一项是（ ）
A．衣食起居的保障者B．邻里纠纷的协调者
C．伦理纲常的教化者D．集体行动的召集者
4．请结合材料二相关内容，给“带头人”下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
答
1．D
2．C
3．A
4．带头人是新农村建设中，能够突破小农经济的局限，凝心聚力，团结带领村民实现共同致富，解决经济社会发展中的矛盾的能人。
5．首先论述长老拥有教化权力的特点及其原因；接着论述长老统治逐渐弱化的过程及其原因；最后指出中国乡土文化会有自己发展的道路。
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