敦煌学是在东方学的背景下产生的，它也具有东方学的一些特质，即学科的体系和理论架构还不够完善，研究的对象也比较分散，并不断在转换研究重点。因为敦煌学所包含的范围非常广泛，敦煌文献被称为中国中古时期的“百科全书”。可以说，中国古代的历史、地理、社会、哲学、宗教、考古、艺术、语言、文学、民族、音乐、舞蹈、建筑、科技等，都在敦煌有所反映，或者说都有研究的材料。敦煌学的研究犹如东方学一样，除了传统的艺术、历史、语言、文学研究外，也是根据时代和需要在转换研究的重点，如20世80年代国家提出“科学技术是生产力”时，敦煌科技尤其是敦煌医学研究就是一个热门话题，除了对敦煌发现的本草学著作——《新修本草》《食疗本草》《本草集注》、敦煌发现的医经——《内经》《伤寒论》《脉经》《新集备急灸经》等进行整理、探讨外，还将敦煌文献中的医方运用在临床医学中进行实验。另如2013年国家提出“一带一路”的倡议后，敦煌与丝绸之路及中西文化的交流又成了研究的重点。
（摘编自刘进宝《再论敦煌学的概念和研究对象》）
材料二：
写本学之外，社会学范式也被引入到敦煌文献研究中。如孟宪实的《敦煌：民间结社研究》重点从结构、功能的视角重新解读敦煌写本社邑文书，以及敦煌社邑及其活动，这是以往文献学和历史学范式未曾涉及的视角。佛教本生故事画的产生及其社会功能研究也成为不少学者关注的问题。如在对睒子本生故事画、鹿王本生故事画等的研究中，学者们开始思考图像产生的社会、宗教背景，以及图像背后的宗教功能，表明将艺术史和宗教学、社会学紧密结合的研究范式逐步得到应用。钟海波的《敦煌讲唱文学叙事研究》和王昊的《敦煌小说及其叙事艺术》，则是利用叙事学范式重新解读敦煌的讲唱文学和小说，分析了敦煌词文、变文、故事赋、话本和小说的情节、结构、人物、语言、叙述者及修辞等。胡连利的《敦煌变文传播研究》，从传播学视角考察了敦煌变文作为一种特殊的文学样式在文学传播史上具有的独特意义，由此探讨变文的传播所反映的文化意义。
（摘编自赫春文《用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域》）
材料三：
在我们基金会成立的第三年，我们开始思考如何利用这个平台去连接传奇丝路上那座佛光万丈的洞窟与上海这个璀璨的东方都市，去挖掘这座千年历史的宝库所承载的中国人的力量，传给下一代。第一季《莫高霞光》是造窟的开端，是西行史上最壮美的《大唐西域记》；第二季《温柔的脊梁》见证石窟的曲折，在时光里衰败，也在时光里永恒。第一季用的是动画师的手，用同样的材料在同样的地点记录同一段故事；第二季用的是时装设计师的手，在上海用新疆绣娘的一针一线致敬临摹师拿着画笔的手、修复师染满泥沙的手。第三季选择榆林窟，这几十年来，榆林窟被守护者悉心守护，那些守护的人，一待就是一生。那些石窟的故事，需要被讲解，你方能真的领会。于是，《榆林之灵》成为了“西遇知美l教煌”的第三季，我们用平面设计师对洞窟的“视觉翻译”，来致敬讲解员对洞窟的“同声传译”。
（摘编自彭佳《敦煌石窟；千年万籁有声》）
7．下列对材料中“敦煌学”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．教煌学是在东方学的背景下产生的，它在体系架构、研究对象、研究重点等方面也具有东方学的一些特质。
B．传统艺术、历史、语言、文学研究是敦煌学一直以来不变的研究对象，而医方运用则是敦煌学近年来的新出现的研究重点。
C．近年来，人们开始将社会学范式、叙事学范式、传播学视角等新的研究方法引入到教煌学研究中，开辟了敦煌学的新领域。
D．“西遇知美｜敦煌”以现代的视角与独特的方式再现了敦煌的历史和艺术，作为新时期的教煌作品，它也是敦煌学的内容组成。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．学科体系和理论架构不完善、研究对象较分散和研究重点复杂多变是敦煌学的主要特质。
B．敦煌文献被称为中国的“百科全书”，中国古代的历史、地理、社会等都在敦煌有所反映。
C．在孟宪实的《敦煌；民间结社研究》之前，学者基本只以文献学和历史学范式研究教煌学。
D．胡连利的《敦煌变文传播研究》探讨变文传播所反映的文化意义，开辟了敦煌学的新领域。
9．根据材料三，概括为了传承敦煌文化“西遇知美敦煌”三季的公益视频另外两方面的独特匠心。
（1）总体构思：以时间为线，体现敦煌石窟的历史与传承。
（2）主题：
（3）载体：
答
7．B.“传统艺术、历史、语言、文学研究是敦煌学一直以来不变的研究对象”错误。材料一中说“敦煌学的研究犹如东方学一样，除了传统的艺术、历史、语言、文学研究外，也是根据时代和需要在转换研究的重点”可见一字“的”的遗漏，导致意思迥然，在文中“传统”修饰的是“艺术、历史、语言、文学”，而选项只修饰“艺术”，曲解文意偷换概念。
8．D本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“主要特质”错误，材料一第一句“敦煌学是在东方学的背景下产生的，它也具有东方学的一些特质”，可见说的是“一些特质”，而非“主要特质”，以偏概全；
B.“敦煌文献被称为中国的‘百科全书’”错误。偷换概念，材料一中原文说的是“中国中古时期的‘百科全书'”，选项扩大了范围故意拔高。
C.“学者基本只以文献学和历史学范式研究教煌学”错误，材料二的原文说的是“写本学之外，社会学范式也被引入到敦煌文献研究中”“如孟宪实的《敦煌：民间结社研究》重点从结构、功能的视角重新解读敦煌写本社邑文书，以及敦煌社邑及其活动，这是以往文献学和历史学范式未曾涉及的视角”，可见并不能推出“只以文献学和历史学范式研究教煌学”这个结论，表述绝对。
9．（2）主题：以致敬敦煌文化守护者（动画师、临摹师、讲解员）为主题。
（3）载体：以现代职人（动画师、时装设计师、平面设计师）的视角与表达方式为载体。
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