①中国古代各门艺术之所以成为中国文化中的艺术，有其为中国文化的特质所规定或制约的共同风貌。理解中国艺术的共同风貌，可以更深刻地理解各门艺术的特色。
②中国艺术的根本特色是由中国文化的特色所决定的。中国文化的宇宙观与其它文化根本不同，在于它是一个气的宇宙。气化流行，衍生万物。
③气是宇宙的根本，也是具体事物之能成为具体事物的根本，因而就理所当然地也是艺木作品的根本。中国艺术理论从先秦到魏晋的形成过程，也就是哲学的气论转为艺术气论的过程。自此以后，各门艺术都以气来论述。“文以气为主”（曹丕），这是文学；“梭梭凛凛，常有生气”（萧衍），这是书法；“冷冷然满弦皆生气氤氲”（徐上灜），这是音乐；谢赫绘画六法以“气的生动”为第一——气韵生动又可以作为整个中国艺术的根本概括。
④气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动，它也是艺术作品之为艺术作品的根本。是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现为分门别类而又有条不紊的整体结构，及其有秩序的盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。气是无形的，当它在作品中显出时，就从无到有，化虚为实。但这无、这虚、这气又是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。我们只有理解了中国文化气的字宙，才能深刻地理解何以气韵生动是中国艺木的根本精神，虚实相生为中国艺术的基本准则。
⑤中国艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔。可以说儒家重阳刚之美，道家主阴柔之美。
若不从文化结构分类，而从儒道本身的差别谈它们对艺术分类的影响，则显现为艺术类型的浓淡神选。浓与淡分别代表儒道的审美情趣，表现为孔子之重文与庄子之尚质，朝廷之富与山林之朴，都市之繁与田园之淡。从美学上讲，浓表现为一种“错彩镂金”的美，淡表现为种“出水芙蓉”的美。神是儒家的最高境界，就是以形写神、以形显神、形神兼备，由法度而超法度、法度整严。所谓逸，即超朝廷，越世俗，拙规矩，轻法度，以神写形，只要得神得意，不管形似与否。但是阳刚与阴柔、神与逸又不是截然划分的，它们也可能包融于同一艺术家、同一艺术品。
⑥中国文化的最高境界是和，包括人与人之和、人与社会之和、人与宇宙之和。中国艺术自觉追求表现天地之心，拟太虚之体，因而也把和作为最高境界。和的追求是艺术家通过对中国文化和的基本精神的体会并用艺术形式表现出来的。
⑦中国古人早就懂得“和实生物，同则不继”《国语·郑语》）的道理。就艺术来说，音乐须五音配合，绘画要“错画为文”、“墨分五彩”，书法要八种笔划。中国各门艺术都是通过自己所依媒介的多样性组合，按和实生物的原则而产生出来的。和不是无矛盾无差别的同一，而是包涵矛盾诸方面的相反相成、对立统一。
⑧中国的和与“中”联系在一起，和即中和。所谓“中”，就是按照一定的文化法则来组织多样的或相反的东西，并把这些多样或相反的东西构成一个和谐的整体。“中”在艺术上表现为对中心的追求。音乐须有主音，绘画讲整体性、突出主要人物或主峰等，戏曲乐器中鼓板是中心，建筑群要有主体建筑。中国艺术的和谐感和理性精神，都是靠其整体性中有个中心，才显得气韵生动。
⑨中国文化的宇宙观是时空合一的。和在时间方面显现为四季循环，历史盛表，国家分合，王朝兴亡。正像四季中有秋冬，历史运转中有表亡，情感中必有悲愁。因此，中国的和谐中含有悲、怨、愤、憾之一面，但中国艺术在表现悲、怨、愤、憾时，也是建立在根本的和谐精神之中的。明清悲剧无论怎样使忠臣义士良民走向死亡，总是以平反昭雪的大团圆来结尾。这类艺术表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一个必不可少的部分，是不和之和。总之，和是中国艺术的最高境界。
3.第⑤段“出水芙蓉”比喻的是一种 的美。（2分）
4.依据①④段，下列表述与作者观点一致的一项是（ ）。（2分）
A.中国文化气的宇宙，规定或制约着中国古代各门艺术。
B.气是由中国古代各门艺术概括提炼出的中国文化概念。
C.气是虚是无，追求虚无是中国艺术的根本精神和原则。
D.气无形而虚、韵有形而实，化虚为实就是由气而为韵。
5.能依据第⑤段文意做出的一项推断是（ ）。（3分）
A.所有中国古代艺术作品都显现为浓淡神逸的艺术类型和审美情趣。
B.所有艺术作品都离不开形与神，但有的艺术作品可以无规矩法度。
C.陶渊明主要秉承道家思想，其《归园田居》主要表现为淡逸之美。
D.杜甫是诗圣，他的诗歌必定都实现了阳刚与阴柔、神与逸的包融。
6.概括本文的论证思路。（4分）
7.用本文“和”的观点，分析陆游《示儿》的思想情感。（5分）
示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
答
3.（2分）天然；本色；天然去雕饰；天然尚质；本色尚质；道家山林之朴、田园之淡。
评分说明：只答“尚质”1分。
4.（2分）A
解说：B气贯注各门艺术是各门艺术作品的根本，它先于各门艺术；气也不只是在艺术中有，他也影响了医学、农学等其它学科。C气韵生动不能代替虚无和虚实相生的概念；且，无并不等于无形，原文是“气是无形的”。D韵有形而实、由气而为韵等，原文都无此意，化实为虚的判断更是胡说。
5.（3分） C
解说：《归园田居》虽然没有学过，但根据“归园田居”这一题目、原文“田园之美”等可以推断。A原文——“若不从文化结构分类，而从儒道本身的差别谈它们对艺术分类的影响，则显现为艺术类型的浓淡神逸。”——的内容，说明浓淡神逸的艺术分类是从儒道本身的影响划分的，因此，“所有中国古代艺术作品”与从儒道本身的影响划分的类别概念不统一。B“有的艺术作品可以无规矩法度”错误明显。D以“诗圣”的前提条件来推断本身就是错的；“必定”的判断也与原文不一致。
6.（4分）
答案示例一：本文在中国文化的框架内论述中国古代艺术的整体风貌，分别论述了中国古代艺术的内在精神、基本类型、最高境界三个方面，全文为总分关系，论证则引用、举例与分析阐释结合。（4分）
答案示例二：本文首段总起，明确论证对象是中国古代艺术的共同风貌，2—4段论证中国艺术“气”的根本，第5段论证中国艺术阴阳的类型，6—9段论证中国艺术“和”的境界。论证从从中国文化的角度切入，主要用归纳与阐释的方法。（4分）
评分说明：从论述的角度框架、全文布局层次、主要方法几个方面评分。从中国文化角度或框架论述1分；全文结构布局3分；实例与阐释（分析）结合的方法1分。给满4分为止。论证方法的实例可以说例证、归纳、实证，阐释可以说辨析、阐释分析等。
7.（5分）
答案示例：全诗以“九州同”作为思想感情的中心，一二句满腔的悲慨建立在后二句国家统一的坚定信念的和谐精神之中，寓壮怀于悲痛之中，基调并不低沉，这是不和之和。
评分说明：从“中”和“和谐中含悲憾之一面”两方面评分。如果能联系陆游整个人生及作品凸显“中”——爱国情怀、悲愤喜乐中以家国情怀（忧以天下、乐以天下）为和谐根本，则仅此就可满分。要抓住原文中关于和的某一观点论述即给2分；结合观点分析诗句内容2分，落实情感1分。
相关阅读
1 《朋友圈》阅读答案-刘梦琳此小说以“朋友圈”为题，有哪些深刻意蕴？
朋友圈 刘梦琳 星期六上午，胡忠铭在床上翻微信朋友圈，刷到了部门主任郑美琪对一篇文章的转发和评论。 文章链接的标题是：曝光！渥太华一动物园强行让动物母子分离，辱骂、虐 【查看全文】
2 材料一：2019年12月27日晚，由航天科技集团第一研究院抓总研制的长征五号遥三运载火箭材料一： 2019年12月27日晚，由航天科技集团第一研究院抓总研制的长征五号遥三运载火箭在海南文昌卫星发射中心成功将实践二十号卫星送入预定轨道。我国首型5米芯级直径的大推力运 【查看全文】
3 浮来一棵树阅读答案浮来一棵树 我执拗地相信，眼前这棵银杏树与记忆中那棵银杏树，一定有某种亲密而必然的联系。 四十多年前，在我家楼后，挺立着一棵银杏树，四下就这一棵树，看上去孤零零的。它 【查看全文】
4 《“白衣送酒”与赏菊饮酒》阅读答案-任梦池唐代重阳诗中的典故白衣送酒，与崇拜陶渊明有关。据南朝《续晋阳秋》中载：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而 【查看全文】
5 材料一:生态文明建设的价值目标,必须通过以人类为价值本位的价值追求来实现。生态文明建设材料一: 生态文明建设的价值目标，必须通过以人类为价值本位的价值追求来实现。生态文明建设的价值追求，就是努力实现生态正义。只有自觉追求生态正义，才能实现生态文明的价值 【查看全文】
6 春风怨阅读答案-张爱国春风怨 张爱国 没有谁叫他来，也没有谁知道他为什么来。反正，他来了。 他甩开万重山，进入这块算不上开阔的山谷时，落日正圆。 打马西行时，黄河流急，长安城春风正催花千树， 【查看全文】
