中国是世界文明古国中唯一经历五千年历史发展而从未中断的国家。就法文化而言，同样源远流长、代有兴革，既融入了古圣先贤的政治智慧、法律智慧，又积累了治国理政方面的丰富经验与教训。坚定不移走中国特色社会主义法治道路，在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，需要对中华传统优秀法文化进行创造性发展和创新性转化，以真正做到以史为鉴。
民心向背对国家兴衰起着决定性作用。《尚书·五子之歌》根据夏王失德失民亡国的教训提出，“民惟邦本，本固邦宁”。周灭商后，有戒于纣王失民亡国的教训，强调国应以民为本，“人无于水监，当于民监”。孔子提倡仁者爱人。其后孟子将孔子的仁学发展成为仁政学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子进而总结“君为民而立”。西汉贾谊总结秦亡教训时指出，“闻之于政也，民无不为本也”。后世总是以利民、富民、惠民作为国策的支撑点。中国古代有关土地、水利、赋税的立法，都是着眼于保民生的；自汉朝起，法律对老、幼、残、疾等社会弱势群体实行恤刑；《唐律疏议》以来的历代法典，都规定了对70岁以上，15岁以下，废疾笃疾和孕妇等社会弱势群体不得刑讯，并可减免刑罚。这些规定蕴含着鲜明的人文关怀，体现了国家的仁政。
德法共治是古圣先贤从悠久而丰富的治国理政经验中得出的结论。德的功用主要在于教化，历代开明的统治者、思想家都主张以德化民。但是，道德缺乏国家强制力，只能化而不能禁止，需要得到法律的配合和支撑，才能真正发挥以德治国的作用。就法律而言，其职能在于禁暴惩奸止恶，但法律如果失去了道德的主宰，不仅丧失应有的权威性和正义性，而且难免流于滥罚酷刑的歧途。既重视发挥法的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，才能实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
严治官、宽养民是中华传统法文化所强调的施政手段。韩非子提出“明主治吏不治民”的理论，此理论适应了国君的需要，因而演绎为严治官、宽养民的政治逻辑。严治官主要表现为以下几点。其一，严上官之责，以警下吏。唐代宗时宰相杨纶“清慎自饬，立法于身”，使得权倾当朝的汾阳王郭子仪“且为之悚惕，孰敢不服哉”。其二，行考课之法，建监察制度。唐代有四善二十七最的考课之法，宋代有监司互察法，明有八法考吏，清代有六法考吏。考课的结果是优异者擢升、平庸者黜革、违法者治罪。除此之外，还推行了严密的御史监察制度。其三，重任免考选，选贤任能。汉代实行孝廉方正的选官之法。隋唐建立科举考试制度，使选官制度化法律化。除去一般的科考之外，还有所谓的特科、恩科等配套制度：御史出巡也负责考察推荐贤能之士。与严治官相对应的是宽养民。宽养民主要表现为：国家给人民以必要的生产生存手段——土地；宽减居民的赋税负担和力役之征；对于老幼妇残等社会弱势群体犯法的情况，按律宽减；此外，还注意施行各种保民、利民、富民、惠民政策，以夯实政权基础。
中国作为一个有着五千年悠久历史的文明古国，法文化底蕴之深厚、特色之鲜明、影响之深远，以及治国理政经验教训之丰富，都显示了古圣先贤的政治智慧、法律智慧及其对治国经验的深刻总结。我们要以习近平法治思想为指导，激活传统法文化的优秀部分，使之创造性发展和创新性转化，为全面推进依法治国提供可资借鉴的法文化支持。
（摘编自张晋藩《中华传统法文化的史鉴价值》）
材料二：
从历史借鉴的角度来探讨，中国古代社会长期采用的德礼与刑罚共同为用的社会控制模式已延续二千年而未变，究其根源在于：它具有明确统一的理论基础，即儒家学说；具有持续一贯的政策保证，具体表现在“德主刑辅”“明刑弼教”上，并保持了一贯性、稳定性；得到了法律多方面的确认和保证，如各种礼仪规范、人伦道德、文化素养、社会风尚等等，或纳入法奈，或借法推动，或限于一定的范围，或被用于整个社会；有相应的制度建设密切配合，如为提倡以孝治天下，选拔孝悌力田的人做官而设立察举、征辟制度，为督励官员廉洁奉公、勤政爱民而建立一整套考课和休致制度，为发扬正常的社会风气而形成惩治诬陷的制度。正是由于道德教化、政策保证、法制建设三者联结交叉，密切配合，因此，在我国历史上出现了诸如“成康之治”“文景之治”“贞观之治”的著名盛世。
我国古代封建统治者所维护的秩序，其本质是“尊卑有序”的等级秩序。但不可否认的是，中国古代社会中的许多观念依然积淀在广大国民。中而继续发挥着或优或劣的影响。所以建构现代的社会秩序，不能不对中国古代的社会秩序理论进行历史反思，以寻求具有中国民族特色的现代化道路。
（摘编自蒋传光《中国传统法文化中的秩序理念》）
1、下列对“中国传统法文化”相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．汲取古圣先贤的政治智慧、法律智慧，借鉴其治国理政的经验、教训，有利于推进国家治理体系和治理能力现代化。
B．民心向背决定国家兴衰，历代法典因此以利民、富民、惠民为国策支撑点，蕴含鲜明的人文关怀，体现仁政特点。
C．法律是道德的主宰，道德是法律的配合和支撑，德法共治，才能使法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
D．我国历史上的“成康之治”“文景之治”“贞观之治”等盛世的出现，与统治者积极维护“尊卑有序”的等级秩序密切相关。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．中国传统法文化不容忽视，因为它植根于五千年文明，经受漫长历史的考验，具有丰厚的文化积淀。
B．民本思想对中国传统的法文化有深远影响，这种影响在中国传统法律的许多层面有很多具体体现。
C．“严治官”可在一定程度上保持官僚队伍的整体素质，“宽养民”可夯实政权基础，两者结合利于封建统治。
D．中国传统的德法共治的治理模式相对稳定，根源在于古代社会中的许多观念对广大国民产生深远的影响。
3、根据材料内容，下列各项中不属于材料一所涉“中国传统法文化”研究范畴的一项是（3分）
A.重礼轻法、礼法合一的传统法律习惯研究
B.宽仁慎刑、重惜民命的立法指导思想研究
C．重和轻讼、无讼是求的用法价值取向研究
D．省刑寡罚、法宽刑缓的约法慎刑学说研究
4、对建构现代社会秩序而言，中国古代社会德礼与刑罚共同为用的社会控制模式有哪些可资借鉴之处？请结合材料二内容简要概括。（4分）
5、请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
答
1A【解析】B范围扩大，“历代法典”错，材料一第二段原文“这些规定”仅指前文所列举的法令规章；C.张冠李戴，“法律是道德的主宰，道德是法律的配合和支撑”错，应是“道德是法律的主宰，法律是道德的配合和支撑”；D“与统治者积极维护‘尊卑有序’的等级秩序密切相关”错，材料二第一段原文为我国历史上的盛世与“道德教化、政策保证、法制建设三者联结交叉，密切配合”有关。
2、D【解析】原因丢失，还有政策、法律、制度等多方面因素的保障。
3、C【解析】A．与“德法共治”有关；B．与“以民为本”有关；D与“宽养民”有关。
4、①确立明确统一的德法共治的理论基础；②实现持续一贯的政策保证；③给予法律的多方面确认和保证；④建设相应的制度予以密切配合。（每条1分，意思对即可）
5、①首先以中国法文化的传承为背景，指出对中华传统优秀法文化进行创造性发展和创新性转化的必要性；②接着从以民为本、德法共治、严治官宽养民等三个方面具体阐释中华传统法文化的史鉴价值；③最后总结全文，指出应以习近平法治思想为指导，借鉴中华传统优秀法文化，全面推进依法治国。（每条2分，意思对即可）
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