读《诗经·关雎》，“参差荇菜”反复出现。读“参差荇菜”句，先要有的概念是：它是水藻类植物。在《诗经》里，不止一次出现此类植物，如《召南》中的“蘩”“蘋”及“藻”，《小雅·采菽》的“芹”，《鲁颂》的“茆”。“茆”，据说是西晋大名士张季鹰，秋风一起就思念家乡的美味莼菜。然而，“采荇菜”“采蘋”“采蘩”，是要表达“吃”的意思吗？《诗经》植物解释的一些书，言及此，总会说“嫩时可食”，这也不错，可就《诗经》篇章而言，《关雎》《采蘋》《采蘩》所以言“采”上述水藻，该是另有暗示，即女子的家庭主妇身份。
何以这样说？《关雎》中“淑女”为“君子”“好逑”，淑女不是要成家庭主妇的吗？《采蘋》言从“南涧之滨”的水泽采集水藻，然后烹煮，用来在宗庙“牖”下办祭祀仪式。这祭祀，历来的说法是女子出嫁前教育结束的一个节目，如此，也与女子不久将来的主妇身份有关。《采蘩》说“于沼于沚”，采了“蘩”做什么呢？用于“公侯之事”“公侯之宫”，这个“宫”就指宗庙。主妇采集水藻用于“公侯之言”，让人联想起《左传·隐公三年》载“蘋繁蕰藻之菜……可荐于鬼神，可羞于王公”的说法。两下联系，采集祭祖的“蘋”“蔡”“藻”之类，似乎就应是家庭主妇的职事（周人日常侍奉宗庙及祭祖时准备食粮祭品的也是家庭主妇）。周人祭祖何以用蘋藻之物？有人说是因为生活艰辛，食及野菜，这有可能。可是，周人上层早已贵族化了，贵妇还为果腹而采藻，不妥当，因而可以寻求解释。原来，周人祖先死后归于渊（参《山海经》言后稷）。若再往前溯，周人族群与夏关系密切，早就有学者注意到，大禹治水时多有“水族类”生灵帮助的神话。水族类的生物，自然离不开水藻类的植物。如此，周人祭祖时家庭主妇采集水藻“荐于鬼神，羞于王公”，就是遵循古老的安顿祖先灵魂的祭祀传统。也就是说，这些看似不经意地出现在诗篇中的植物，背后却有着十分古老的观念。
《诗经》中陆生植物的种类，要远多于水生的。《关雎》“荇菜”之后，就是《卷耳》的“采采卷耳”、《芣苢》的“采采芣苢”、《草虫》的“言采其蕨”，之后更有“采葑采菲”（《邶风·谷风》）、“言采其蝱（méng）”（《鄘风·戴驰》）等。在《王风·采葛》中，短短的诗篇更是连续出现“采葛”“采萧”和“采艾”，甚至在《小雅》中也有“终朝采蓝”“采绿”的句子。很有意思的一点是，“采”字一出现，如是采陆生植物，往往继之而来的是思念情绪的表达。最典型例子如《采葛》，“采葛”“采萧”和“采艾”，引起的就是“一日不见”，如“三秋”“三月”“三岁”的思念。《周南·卷耳》《召南·草虫》也都是先言“采”继而表远人思念的例子。这究竟是《诗经》文学的一个小小“定律”还是偶然的类似，值得研究。无论如何，在这里，诗篇将思念中的女性，有意无意地放置在绿色的天地之间，人与自然物色相映衬，诗意因而格外悠长，则是肯定的。
分别植物的水生与陆生，对理解诗旨是有益的。如《召南·采蘩》出现的“蘩”，在《幽风·七月》“采蘩祁祁”也有出现，它们就有水陆之别。《采蘩》之“蘩”，可“荐、羞”于祖先鬼神，而《七月》的“蘩”，《毛传》说可用来生蚕，现当代学者研究，就是将蘩用水煮，用其汁液浸沃蚕子（扬之水《诗经名物新证》），可助其孵化。
（摘编自李山《〈诗经〉草木谈》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.《诗经》中草木繁多，“风”“雅”“颂”均有涉及；《诗经》中的草木主要是为了表达人与大自然的全方位亲近。
B.从全文来看，作者认为《诗经》中的植物不应是果腹那么简单，而是有着更深层次的用意和更悠长的韵味。
C.作者认为《关雎》中“淑女”既然为“君子”“好逑”，那么其实就是暗示采荇菜的淑女其身份是家庭主妇。
D.大禹治水时多有“水族类”生灵帮助，而水族类的生物，离不开水藻类的植物，所以周人族群与夏关系密切。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.为寻求《诗经》中周人祭祖用“蘋藻”的原因，作者层层回溯，由周到夏，有驳有立，有引有析，从而自圆其说。
B.文中特地解释“茆”是西晋大名士张季鹰秋风一起就起乡思的美味莼菜，意在增强文章的真实性和严谨性。
C.为证明《诗经》中陆生植物远多于水生植物，作者不仅援引《诗经》相关篇章佐证，还用“更有”“更是”“甚至”等进一步强化。
D.全文脉络清晰，先总言《诗经》中植物的水生陆生，再分述水生陆生，最后概括水生陆生之区分对理解题旨的好处。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. “于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。”（《诗经·国风》）根据诗中“滨”“潦”两字可以推断“蘋”“藻”是水生植物。
B.《左传·隐公》载蘋蘩蕰藻之菜……可用于祭奠鬼神、进献王公，这与《采蘩》中主妇采集水藻用于“公侯之宫”大致相同。
C.《诗经》里含陆生植物的诗作，先言“采”继而表达远人思念，这可能是《诗经》文学的一个“定律”，也可能是偶然的类似。
D.现当代学者经过研究，证实了陆生的蘩经过水煮之后可生出蚕子，这与《毛传》中的“可用来生蚕”的说法不谋而合。
答
1.B【解析】A项错解文意，C项将然变已然，D项不合逻辑。
2.B【解析】不是增强文章的真实性和严谨性，而是增强文化性和趣味性，化陌生为熟悉。
3.D【解析】错解文意。
相关阅读
1 回首40多年，改革开放使中国发生了________的变化，社会经济高速发展带来的巨量需求
回首40多年，改革开放使中国发生了________的变化，社会经济高速发展带来的巨量需求，成就了无数技能劳动者，他们应时代所需，也创造了时代。根据人力资源和社会保障部提供的数据 【查看全文】
2 目前，探测器在火星软着陆方式主要有三种。 第一种着陆方式是目前，探测器在火星软着陆方式主要有三种。 第一种着陆方式是 ① 。这种方式比较简单，成本低，但只能满足重量小的火星探测器软着陆要求，且着陆精度不高。美国机遇号火星车采 【查看全文】
3 材料一：建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无材料一： 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。老子就曾说：凿户牖以为室，当其无，有室之用。室之用是由于室中之空间。而无在老子又即是道，即是生命的节奏。 宋代的郭熙 【查看全文】
4 没有背影的父爱阅读答案没有背影的父爱 ①对于父亲，我一直想写却不敢写。也许是他对我的爱不轻易言表的缘故吧。五一的时候我没有回家，父亲打电话来询问我的情况，还说到表叔打儿子，打得很凶，最后 【查看全文】
5 潮声阅读答案-陆颖墨潮声 陆颖墨 三十晚上的月亮升起时，大潮已经退下了。几个不值班的兵赶海回来，给厨房送了一大堆石板鱼、海螺什么的，还有一条不小的章鱼。会餐餐桌上的香味是可想而知的了开饭 【查看全文】
6 大道至简，实干为要。青年的人类关怀不能仅停留于头脑中的“①”，只有主动作为、练就过大道至简，实干为要。青年的人类关怀不能仅停留于头脑中的①，只有主动作为、练就过硬本领，才能真正做到知行合一，谱写世界发展的新篇章。构建人类命运共同体，弘扬全人类共 【查看全文】
